Коллектор библейской книги

КРОВЬ НА КРЫШКЕ ЗАГЛАЖИВАНИЯ

Содержанием церковной жизни является Христос, и этот Христос наполнен всем, чем является Бог. На Нём есть явление Бога как славы, которая постоянно свидетельствует, наблюдает и ищет наши недостатки согласно внутренней жизни. На Ковчеге находятся два херувима, и они наблюдают в соответствии со свидетельством (законом) внутри Ковчега. Когда мы приходим соприкасаться с Господом, эти два херувима смотрят на нас и проверяют нас согласно Десяти Заповедям. Сразу же наш недостаток обнаруживается. Мы не можем стоять перед Десятью Заповедями под наблюдающим взглядом двух херувимов. Но благодарение Господу! Под наблюдающим взглядом херувимов на крышке заглаживания есть кропление крови. И эта покроплённая кровь покрывает Десять Заповедей. Когда мы взываем к крови, она говорит за нас.

Мы должны осознавать, что в церковной жизни человеческая нравственность не является стандартом. Человеческая благость и поведение не могут быть стандартом; единственный стандарт — это Божья слава. Какими бы хорошими мы ни были, мы не можем сравнить свою благость с Божьей славой. Это означает, что все мы должны полностью отвергнуть всё, чем мы являемся. Мы не можем хвалиться тем, чем мы являемся. Даже нашу любовь невозможно сравнивать с Божьей славой. Мы должны просить прощения за свою любовь. Я полагаю, мы просили Господа прощения за свою ненависть, но просили ли мы когда-нибудь Его прощения за свою любовь? Мы должны даже просить Господа простить нам нашу благость.

Содержание церковной жизни соответствует не стандарту человеческого поведения; оно полностью соответствует Божьей славе. А ей является Христос как Ковчег. Человек может стоять перед крышкой заглаживания только благодаря крови. Над кровью есть наблюдающий взгляд херувимов, а под кровью есть Божье свидетельство (закон). Мы можем стоять перед Божьим свидетельством и наблюдающим взглядом херувимов Божьей славы только благодаря драгоценной крови.

СКРЫТАЯ МАННА И ПРОРОСШИЙ ЖЕЗЛ

Но всё это связано лишь с отрицательной стороной, и этого недостаточно. Согласно Ветхому Завету, в Ковчеге находился только закон, но в Новом Завете в Послании к евреям добавлены ещё две вещи: скрытая манна и проросший жезл. Одно является снабжением, а другое — силой и властью. Манна — это снабжение, а проросший жезл — это сила воскресения. Сегодня в Христе есть не только Божье свидетельство, которое требует и свидетельствует, но и снабжающая манна и укрепляющая сила воскресения.

Когда мы, члены церкви, приходим соприкасаться с Господом, наша совесть сразу же ощущает наблюдающий взгляд херувимов, которые проверяют нас согласно Божьей славе и осуждают нас посредством Божьего свидетельства (закона). Мы благодарим Господа за кровь, которой окроплена крышка заглаживания. Мы должны видеть не только это, но и то, что внутри Ковчега есть скрытая манна и проросший жезл. Это обильное снабжение и сила воскресения. Поэтому мы можем сказать: «Аллилуйя! Что касается моего недостатка, у меня есть кровь, но также у меня есть скрытая манна, которая питает, снабжает и вкладывает в меня всё богатство Христа. И у меня есть сила воскресения внутри, которая цветёт, распускается и укрепляет».

Это не что-то внешнее. Это что-то многократно скрытое. Внутри внешнего двора скрыта скиния, за Святилищем скрыто Святое Святых, в Святом Святых скрыт Ковчег, в Ковчеге скрыт золотой сосуд, в золотом сосуде скрыта манна. Она является предельно скрытой. Теперь этим скрытым местом является наш человеческий дух глубоко внутри нас. Христос как наше богатое и обильное снабжение не является открытой манной, подобно манне в пустыне. Скрытая манна не открыта и выставлена на всеобщее обозрение. Она глубоко скрыта в золотом сосуде. Поскольку золото обозначает божественную природу, манна — это нечто скрытое в природе Бога. Мы все должны переживать Христа до такой степени — глубоко в духе и в божественной природе Бога. И когда мы наслаждаемся этой скрытой манной, мы также причащаемся проросшего жезла как нашей силы воскресения.

Содержанием церковной жизни является Христос, однако это не поверхностный или внешний Христос. Это глубокий и внутренний Христос, Христос, полный всего, чем является Бог, Христос как скрытое снабжение и сила воскресения внутри нас. Именно такой Христос является содержанием церковной жизни. Это не просто Христос как жертва за проступок, жертва за грех, как хлебное и мирное приношения или всесожжение. Это даже не просто Христос как жизнь и жизненное снабжение, свет жизни и сладкое курение Богу. Это намного больше. Это Христос, который является самим воплощением Бога. В Нём находится всё, чем является Бог. Он воплощение Бога, и Он содержание церковной жизни. Он воплощение Бога, и Он глубокое, внутреннее, скрытое наслаждение для нас, а также сила воскресения. Таково содержание церковной жизни и Божье свидетельство.

Церковная жизнь, которую Бог хочет получить сегодня, подобна скинии, то есть жилищу священников. Это не что-то внешнее, а что-то глубоко внутреннее. Если мы будем жить в своей глубочайшей части, своём духе, то в конечном итоге у нас будет жизнь, соответствующая Божьей славе. Тогда наше хождение станет Божьим свидетельством. Такова церковная жизнь, которую Бог хочет получить сегодня. Ему нужна не какая-то организация, религиозная группа или человеческое общество. Ему нужно сообщество священников, которые пропитываются и пронизываются Им, становясь Божьим свидетельством и содержанием церковной жизни.

Священник Богу отделён,
Он служит, жертвы принося,
И молится пред Господом,
Куренье вознося.

ПРИПЕВ:
Пред Господом молясь,
Куренье вознесём,
Зажжём светильник и хвалу
Ему мы воспоём.

В Святилище светильник есть,
Природного там света нет;
С куреньем вместе зажигать
Священник должен свет.

Хвалы давайте будем петь
И благодать превозносить —
Священник должен свет зажечь
И Господа хвалить.

Молясь, курение зажгу:
В нём — воскресение Христа,
Дав радость сердцу Божьему,
Возрадуюсь с Ним я.

Читая Слово, свет приму —
Зажгу светильник перед Ним, —
Чтоб свет, что озарил меня,
Передавать другим.

И буду Господа в хвале
Я, как священник, воспевать,
Наполнюсь Им, чтоб петь Его
Любовь и благодать.

Молясь, я Богу дам Христа,
За светом к Слову я приду,
Прославлю благодать Его,
Чтоб мог излиться Дух.

(Гимн 534)