Коллектор библейской книги

ЕДИНСТВО В ДУШЕ

Когда мы все мыслим одно, мы едины в душе. Нам, возрожденным детям Божьим, легко быть едиными в духе. Когда мы поем, славим и молимся на собраниях, мы едины в духе. Но когда собрание заканчивается, братья обращаются к разуму, а сестры — к чувствам. Когда это происходит, мы перестаем быть едиными. Может быть, в духе мы по-прежнему едины, но мы не едины в душе. Проблема верующих в Филиппах состояла в том, что они не были едины в душе. Поэтому Павел велел им мыслить одно и быть соединенными не в духе, а в душе. Павел сказал им, что, независимо от того, присутствует он у них или отсутствует, они должны быть послушны его слову. Он просил их отбросить все другие мысли и внять его слову, чтобы мыслить одно и быть едиными в душе.

СОВЕРШАТЬ СВОЕ СПАСЕНИЕ

В Послании к Филиппийцам 2:12 Павел говорит им: «Совершайте ваше спасение со страхом и трепетом». Если филиппийцы были уже спасены, зачем им по-прежнему нужно было совершать свое спасение? Когда я читал этот стих в молодости, меня это беспокоило и я приходил в недоумение, зачем этим спасенным людям по-прежнему было необходимо совершать свое спасение. Более того, Павел велел им совершать свое спасение со страхом и трепетом. Когда мы были спасены, мы были спасены в радости, а не в страхе и трепете. Поэтому спасение, о котором идет речь в этом стихе, отличается от вечного спасения. Мы получаем вечное спасение, и нам не нужно совершать его. Оно уже было осуществлено, закончено и преподнесено нам как дар. Но есть еще один вид спасения, которое необходимо совершать. Когда нам дают что-то как дар, нам нужно лишь принять его и наслаждаться им. Возьмите, к примеру, обед, который для вас приготовили. Когда вы сидите за столом, вы не едите пищу в страхе и трепете. Нет, вы наслаждаетесь пищей. Есть еще один вид спасения, которое мы не получаем с радостью, а которое мы должны совершать со страхом. Хотя мы уже спаслись, нам по-прежнему необходимо избавление от многих вещей. Если вам нужно избавление, это доказывает, что вы находитесь не в положительной ситуации. Возможно, вы не в большом аду, а в маленьком.

РОПОТ И РАССУЖДЕНИЯ

Два таких маленьких ада показаны в ст. 14. В этом стихе говорится: «Все делайте без ропота и рассуждений». Один маленький ад называется ропотом, а другой — рассуждениями. Ропот — это ад для сестер, а рассуждения — это ад для братьев. Ропот происходит от чувств, а рассуждения — от разума. Поэтому избавление необходимо и братьям, и сестрам: братьям от умственного ада, а сестрам — от эмоционального. Хотя мы спасенные дети Божьи, мы все равно можем пасть настолько, что окажемся в аду ропота или в аду рассуждения. И наш ропот, и наши рассуждения — маленькие бесы. Именно поэтому нам нужно спасение.

Чтобы спастись из ада ропота и ада рассуждения, мы должны послушаться слов апостола Павла о том, чтобы мыслить одно и быть соединенными в душе. Когда мы мыслим одно, мы не ропщем и не рассуждаем. Вместо этого мы переживаем Христа как свое наслаждение. Каждая часть нашего разума, чувств и внутреннего существа наполнена переживанием Христа и наслаждением Христом.

Хотя мы были спасены от вечного ада, нам по-прежнему необходимо спасение от маленьких адов ропота, жалоб, рассуждения и споров. Каждая супружеская пара переживала размолвки. Это ад. Поскольку жены ропщут, а мужья рассуждают, возникают споры. В ходе такого спора и муж, и жена попадают в ад, потому что они не мыслят одно. Это показывает, что нам необходимо думать о переживании Христа и наслаждении Христом для церковной жизни. Если муж и жена будут мыслить одно, у них не будет пререканий, жена будет избавлена от ада чувств, а брат будет спасен от ада разума. Это повседневное, практическое и нынешнее спасение. Нам необходимо совершать это спасение со страхом и трепетом.

Павел хотел, чтобы филиппийцы перестали роптать и рассуждать. Но как люди могут перестать роптать и рассуждать? Это возможно, только если мы обратим мышление к переживанию Христа. Братья, мыслите это одно. Сестры, вы тоже мыслите это одно. Если мы все будем мыслить одно, не будет рассуждения и ропота. Именно так можно наслаждаться Христом.

Послание к Филиппийцам подробно раскрывает, как наслаждаться Христом. Мы можем посвятить себя и следовать за внутренним помазанием и при этом не иметь большого наслаждения Христом. Однако если мы будем мыслить одно, то наслаждение Христом сразу же станет нашей долей. Мы все знаем доктрину о том, что надлежащая церковная жизнь исходит из переживания Христа. Но мы, возможно, не знаем, как практически переживать Христа. Жены ропщут на своих мужей, а мужья рассуждают со своими женами. Когда мы это делаем, то где же наслаждение Христом? Оно исчезает. Вместо того чтобы наслаждаться Христом, мы оказываемся в маленьком аду. Как мы уже увидели, избавиться от этого ада можно, мысля одно. Когда мы так поступаем, мы сразу же оказываемся в наслаждении Христом, и тогда наша семейная жизнь и наша церковная жизнь становятся очень приятными.