Коллектор библейской книги

ИЗЛИВАТЬСЯ КАК ВОЗЛИЯНИЕ

В ст. 17 сказано: «Но даже если я изливаюсь, как возлияние, на жертву и служение вашей веры, я радуюсь — и радуюсь вместе со всеми вами». В этом стихе Павел словно говорит: «Вы, филиппийцы, приносите что-то Богу. Я хотел бы излиться, как возлияние, на вашу жертву». Здесь заложена довольно глубокая мысль. Согласно Левиту, Бог предписал, чтобы Его народ приносил Ему ежедневно пять основных жертв: жертву всесожжения, хлебное приношение, мирную жертву, жертву за грех и жертву повинности. Однако в первых шести главах Левита не упоминается возлияние, потому что в это время у детей Божьих не было надлежащего переживания Христа. Другими словами, в то время в них не было Христа как вина. Когда вы изливаетесь, как возлияние, вам необходимо иметь внутри много вина. Это означает, что вы приняли внутрь много Христа. Возлияние — это не просто объективный Христос, как Христос, которого принесли Богу в жертве всесожжения или хлебном приношении, а субъективный Христос, которого мы приняли в себя. Изливать Христа, которого мы пережили, — значит изливать вино жертвы возлияния. Как агнец, Христос мог быть только объективной жертвой всесожжения, а не субъективным возлиянием. Поэтому Христос должен быть вином, которое мы пьем, чтобы излить его, как возлияние.

Павел словно говорил филиппийцам: «Как хорошо, что вы мыслите одно и наслаждаетесь Христом. Это позволяет вам приобрести что-то, чтобы принести в жертву Богу. Я хотел бы излиться, как возлияние, на вашу жертву. Это означает, что я хотел бы излить Христа, которого я переживал, на ваше переживание Христа». Это именно то, что нам нужно сегодня в церковной жизни. Всем святым необходимо мыслить одно, чтобы иметь полное наслаждение Христом. Затем, когда они сойдутся вместе, они смогут принести Христа Богу как жертву. Более того, церкви также необходимо, чтобы апостолы и ведущие братья имели изобильное переживание Христа субъективно, чтобы изливаться как возлияние на приношение святых. Какая это богатая церковная жизнь! Когда дети Израиля вошли в добрую землю, у них появилось много вина, которое они могли пить. Следовательно, у них было вино, которое они могли изливать, как возлияние, перед Богом. Это означает, что их переживание Христа и наслаждение Христом стало намного выше, чем в пустыне. В церковной жизни у нас есть не только Христос, которого святые переживают и приносят Богу в качестве приношений, но на эти приношения ведущие братья изливают пережитого ими Христа. Это означает, что наслаждение Христом изливается на переживание Христа. Это производит благоухание для Бога. Это и есть церковная жизнь, которая проистекает из полного наслаждения Христом. Со стороны филиппийцев это была жертва, которую приносили Богу. Со стороны апостола Павла это было возлияние. И то и другое является результатом наслаждения Христом.

Когда на жертву святых изливают возлияние, в результате появляется радость. Это переживание Христа для церковной жизни. Ведущие братья радуются вместе со святыми, а святые — вместе с ведущими братьями. Мы радуемся друг с другом, и мы радуемся вместе. Поскольку есть радость, нет ни ропота, ни рассуждений, ни плача, ни страданий. Нам всем нужно сказать: «Господь, восстанови нас до такой высокой степени. Подними наши собрания до такого стандарта, чтобы всегда, когда мы собираемся вместе, приносилось бы много жертв Богу и на приношения святых ведущие братья изливали бы много вина». Это возможно лишь в том случае, если мы мыслим одно и едины в душе.