Коллектор библейской книги

ЯСНАЯ КАРТИНА ПЛОТИ

В Флп. 3:4-6 Павел рисует ясную картину плоти. После того как Павел сказал, что у него была причина полагаться на плоть, он далее перечисляет семь аспектов плоти: обрезанный на восьмой день, из рода Израиля, колена Вениамина, еврей, рожденный от евреев, что касается закона — фарисей, ревностный гонитель церкви и безукоризненный согласно праведности закона. Мы можем подумать, что плоть — это что-то плохое. Однако эти семь аспектов не являются чем-то плохим. Павел был обрезан на восьмой день. Конечно же, это было очень хорошо. Он родился из рода Израиля, а не из язычников. Более того, он был из колена Вениамина, а не из колена Рувима или Симеона. В Библии Вениамин дорог, драгоценен и привлекателен. Павел был также евреем, рожденным от евреев. Согласно закону Божьему, он был фарисеем, а по рвению к Богу он гнал церковь. Павел не был безразличен к Богу, он любил Его, жил для Него и даже гнал церковь ради Него. Наконец, согласно праведности, которая в законе, он был безупречным. Он был совершенным, законченным, и у него не было недостатков. Тем не менее все эти положения являются аспектами плоти. Фактически, они являются составляющими плоти. Если бы не было слов Павла в Послании к Филиппийцам, мы бы не считали подобные вещи частью плоти. Но плоть включает все природное, независимо от того, хорошее оно или плохое. Таково значение плоти в Библии.

Если что-то проистекает из нашего природного существа, это от плоти. Если мы знаем это, мы благословенны, поскольку мы не будем полагаться на себя. Наоборот, мы будем полностью отвергать себя. Но после того как мы отвергнем себя, мы будем наслаждаться Христом как чудесными, небесными «остатками». Не пытайтесь исправить себя. Как плоть, мы просто не поддаемся исправлению. Вместо того чтобы исправлять себя, нам следует отвергать себя. Если мы будем так поступать, мы будем переживать Христа с полным наслаждением, наслаждаться Им во всем, что делаем и говорим.

СЧИТАТЬ ВСЕ УТРАТОЙ И СОРОМ

После того как Павел показал определение плоти в ст. 4-6, он говорит в ст. 7: «Но то, что было для меня приобретениями, это я счел утратой из-за Христа». Конечно, такие вещи, как обрезание, происхождение из рода Израиля и из колена Вениамина были преимуществом для Павла. Но если бы он хранил все это, в нем не осталось бы места для Христа. Например, если бутылка наполнена землей, в ней не будет места для воздуха. Сначала бутылку нужно очистить от земли, а затем ее наполнит воздух. Точно так же, если мы по-прежнему будем держаться за определенные хорошие аспекты плоти, в нас не останется места для Христа. Поэтому из-за Христа Павел счел все аспекты плоти утратой.

В ст. 8 Павел говорит: «Но более того, я и все считаю утратой из-за превосходства знания Христа Иисуса, моего Господа, из-за которого я потерпел утрату всего и все считаю сором, чтобы приобрести Христа». Павел словно говорит: «Я уже счел утратой семь вещей из-за Христа. Теперь из-за превосходства знания Христа я также считаю утратой все во вселенной». Во вселенной есть такое превосходство, как превосходство знания Христа Иисуса — нашего Господа.

В этом стихе Павел говорит, что он все считает сором из-за Христа. Греческое слово, переведенное как «сор», согласно тому, как его использовали в древности, означало собачью еду. Его также можно перевести как отбросы, мусор, помои. В глазах такого человека, который искал Христа, как Павел, все остальное было собачьей едой, отбросами, помоями. Псы, о которых говорится в ст. 2, питаются собачьей едой, о которой идет речь в ст. 8. Но мы питаемся Христом, едой детей Божьих.