Коллектор библейской книги

ТРИ ПОЛОЖИТЕЛЬНЫХ МОМЕНТА

Мы видели, что в ст. 2 говорится о трех вещах. В ст. 3 речь идет тоже о трех моментах: о поклонении Духом Божьим, о похвале Христом Иисусом и о том, чтобы не полагаться на плоть (греч.). Эти три момента противопоставляются тем трем, которые содержатся в ст. 2. В ст. 3 Павел говорит, что мы — обрезание. Это означает, что мы, верующие в Христа, являемся настоящим обрезанием. Как настоящее обрезание, мы поклоняемся Духом Божьим. Поклонение Духом Божьим противопоставляется псам. Более того, мы хвалимся Христом Иисусом. Похвала Христом противопоставляется злым делателям. И, наконец, мы не полагаемся на плоть. Нежелание полагаться на плоть противопоставляется отрезанию. Поскольку мы соприкасаемся с Богом и поклоняемся Богу Его Духом, мы не являемся псами, и, поскольку мы находимся во Христе и хвалимся Им, мы не бунтари и не злые делатели. Мы не только уверовали во Христа и приняли Его, но мы полностью в Нем. Христос — не только наш Спаситель, но и наша жизнь. Итак, вместо того чтобы быть в бунте, мы — в Христе. Мы не бунтари — мы Христочеловеки.

Мы также не полагаемся на плоть. Обрезание, которое делают иудеи, — это нечто совершенно плотское. Иудеи полагаются на плоть и на то, что они представляют собой в плоти. Мы, наоборот, совершенно не полагаемся на свою плоть. Плоть символизирует все наше природное существо. Согласно Библии, падший человек находится в плоти. Любим мы или ненавидим, крадем или даем, мы находимся в плоти. Не думайте, что грабители банков находятся в плоти, а те, кто делает пожертвования благотворительным организациям, нет. Щедрые, может быть, больше в плоти, чем грабители, а те, кто любит, может быть, больше в плоти, чем те, кто ненавидит. Точно так же, смиренные могут быть больше в плоти, чем гордые. Будучи падшими людьми, мы не что иное, как плоть. Некоторые, возможно, очень добры, но в глазах Бога даже их доброта — это безобразная плоть. Многие христиане считают себя способными и умными. Но все, что исходит из нашего природного существа, будь то способности или ум, это просто плоть. Поэтому мы никогда не должны полагаться на плоть.

Мы — те, кто поклоняется Духом Божьим, хвалится Христом и не полагается на плоть. Мы остерегаемся псов и поклоняемся Духом Божьим. Мы остерегаемся злых делателей и хвалимся Христом. Мы остерегаемся отрезания и не полагаемся на плоть.

НАСЛАЖДАТЬСЯ ХРИСТОМ, ОТВЕРГАЯ ПЛОТЬ

Наслаждаться Христом можно, только отвергнув свою плоть и все свое природное существо. Когда мы таким образом отвергаем себя, остается только Христос. Тогда все, что мы будем делать, будет переживанием Христа. Когда неверующие отвергают себя и отказываются от своей плоти, ничего не остается. Но когда мы отвергаем себя, мы наслаждаемся оставшимся Христом. После того как мы отвергаем свою плоть и все, что мы есть по природе, остается только Христос. Это не просто доктрина, это наше переживание. Когда у сестер, которые живут вместе, возникают проблемы друг с другом, например, из-за мытья посуды, им необходимо отвергнуть себя. Когда они отвергнут себя, в том числе и попытку подражать образцу, Христу, они обнаружат, что в них остается Христос. Если, проделав это, сестра начнет мыть посуду, у нее будет и переживание Христа, и наслаждение Христом.

Не полагаться на плоть — значит не полагаться на самих себя. Если мы не полагаемся на себя, нашему «я» непроизвольно наступает конец, и мы переживаем Христа как сладостный остаток. Это настоящее обрезание, потому что оно включает в себя полное отвержение нашей плоти. У иудеев была лишь форма обрезания, а не его действительность, которая состоит в отсечении плоти. Если мы просто делаем знак на своем теле, это на самом деле не обрезание, а отрезание. Поскольку мы полностью отказываемся от своей плоти, мы являемся настоящим обрезанием. Когда происходит настоящее обрезание, плоть исчезает, а Христос остается. Тогда все, что мы делаем, говорим или думаем, становится наслаждением Христом.