Коллектор библейской книги

В СВОЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВЕ

В человеческой истории была только одна Личность, которая была способна умереть такой смертью — Сын Божий, Иисус Христос. Он умер такой смертью в Своем человечестве. Он был Сыном Божьим, имеющим божественную жизнь (Ин. 1:4; 14:16). Он был Богом (Ин. 1:1), даже средоточием Триединого Бога (Кол. 2:9), совокупностью Отца, Сына и Духа. В Нем была жизнь, и эта жизнь была высвобождена через Его смерть. Однако, если бы Он был только законченным Богом и не был бы человеком, Он не мог бы умереть за человека. Чтобы умереть за человека, чтобы совершить искупление для человека, Ему нужно было быть человеком с человеческой кровью (Еф. 1:7; Евр. 9:22), поскольку только человеческая кровь может искупить людей. Поэтому Он был не только Сыном Божьим, но и человеком, Иисусом Христом. Бог имеет божественную жизнь, но у Него нет человеческой крови. Бог, Сам по Себе, имеет право на все, но Он Сам по Себе не имеет права искупить человека. Для искупления человека требуется подлинная кровь подлинного человека.

Слава Господу, что был такой Таинственный, Превосходный, Изумительный и Чудесный, который был и Богом, и человеком. Он имел божественную жизнь, и Он имел человеческую кровь. Наш Спаситель, наш Искупитель был законченным Богом и совершенным Человеком. Как законченный Бог Он имел божественную жизнь, а как совершенный человек Он имел человеческую кровь. Благодаря тому, что Он имел божественную жизнь, Он мог высвободить божественную жизнь для божественного раздаяния, а Его человеческая кровь дала Ему право быть нашим Искупителем, чтобы умереть заместительной смертью за нас. Смерть этого Богочеловека забирает наш грех и грехи (Ин. 1:29; 1 Кор. 15:3), а Его кровь очищает нас от всякого греха (1 Ин. 1:7). Он совершил Свое искупление для нас, грешных людей, в Своем человечестве, то есть в Своей плоти (Кол. 1:22).

Слово стало плотью

Когда Бог стал человеком, Он стал не новым человеком. Евангелие от Иоанна 1:14 не говорит, что Слово стало человеком, а говорит, что Слово стало плотью. Когда Сын Божий стал человеком, человек уже был ветхим, и человек уже был плотью. В Библии, особенно в Новом Завете, плоть обозначает падшего человека. Библия говорит нам, что Бог сотворил человека, но Бог не творил плоти. Книга Бытия 1 говорит нам, что, после того как Бог сотворил человека, Он «...увидел ...все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (ст. 31), что указывает, что человек, сотворенный Богом, был хорош весьма. Однако в Книге Бытия 3 этот сотворенный Богом человек пал, и в Книге Бытия 6 этот падший человек стал тленной, падшей плотью через грех (ст. 3). Послание к Римлянам 3:20 говорит, что делами закона «не оправдается перед Ним никакая плоть». Плоть здесь относится к падшему человеку. В глазах Бога падшее человечество — это просто плоть.

Хотя Евангелие от Иоанна 1:14 говорит, что Слово стало плотью, в своем понимании мы всегда говорим, что Слово стало человеком. Существует большая разница между человеком, сотворенным Богом, и плотью, которая обозначает падшего человека. Во времена Ноя Бог послал потоп как раз потому, что человек стал плотью. Поскольку сотворенный Богом человек стал плотью, Божья воля состояла в том, чтобы уничтожить его (Быт. 6:7).

Подобие плоти греха

Послание к Римлянам 8:3 говорит: «Как закон, ослабленный плотью, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греха в жертву за грех и осудил грех во плоти» (букв.). Бог послал Своего Сына в подобии плоти греха. Несмотря на то что Христос был только в подобии плоти греха, мы все равно должны осознать, что эта плоть представляла собой нечто, относящееся к греху. В Евангелии от Иоанна 1:14 упоминается только плоть. Иоанн не дает нам какого-либо определения плоти. Павел, однако, использует термин «подобие плоти греха» (букв.). В Послании к Римлянам 8:3 упомянуты три момента — подобие, плоть и грех. Если бы Павел сказал, что Бог послал Своего Сына в подобии ангела, ни у кого бы это не вызвало проблем. Но Бог послал Своего Сына в подобии плоти греха.

Медный змей

В Евангелии от Иоанна 1:14 мы видим плоть, а в Евангелии от Иоанна 3:14 мы видим змея. Иоанн 3:14 говорит: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому». В этом стихе прообразом Христа является змей. Стих 15 говорит: «Дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Библия уподобляет Христа змею. В Евангелии от Иоанна 1:29 прообразом Христа является Агнец Бога, забирающий грех мира. Агнец — это прообраз Христа, и змей — также прообраз Христа. Книга Чисел 21 говорит нам, что Моисей вознес не настоящего змея с ядом, а медного змея (ст. 4-9).

Если бы в нашей спальне была змея, я думаю, большинство из нас не смогли бы спать спокойно. Даже если бы вы дали мне золотого змея, я все равно не поместил бы его в своей комнате. Золото драгоценно, но меня не заинтересовало бы золото в виде змеи. Осознавали ли вы когда-либо, что Библия уподобляет Христа змею? Та самая плоть, которой стал Христос, связана с этим змеем. Ветхий змей находится в нашей плоти. Христос стал плотью, и Сатана, змей, связан с этой плотью. В глазах Бога, когда Христос был распят на кресте, Он был подобен змею только по облику, по подобию, без ядовитой, греховной природы. Сказать, что Христос в облике змея, — все равно, что сказать, что Он — в подобии плоти греха.

Христос пришел в подобии плоти греха, и в этой плоти был Сатана. Сказать, что Христос стал плотью, и в Его плоти был Сатана — ересь. Однако сказать, что Христос стал плотью, и в плоти (не в плоти Христа) был Сатана — правильно. Чтобы преподавать истину, нам нужно учиться у адвокатов. Они используют много определений в своей речи, и они очень внимательны, осторожны и обстоятельны. Например, Библия говорит, что Слово стало плотью, но это не означает, что Слово стало чем-то греховным. Библия также уподобляет Христа змею, но это не означает, что Библия уподобляет Христа чему-то, имеющему ядовитую природу. В Послании к Римлянам 8:3 Павел употребляет слово «плоть» с определением. Он говорит, что Бог послал Своего Сына в подобии плоти греха. Также змею в Евангелии от Иоанна 3:14 дается определение в Книге Чисел 21. Змей, поднятый Моисеем, был медным змеем. У него был только облик, подобие змея, без ядовитой природы.

Христос как Сын Божий, стал человеком в подобии плоти греха. Падший человек имел грех, но Христос не имел греха (2 Кор. 5:21; 1 Пет. 2:21-22). Он был в подобии падшего человека, но Он не имел падшей природы падшего человека. Когда Он стал плотью, Он стал частью ветхого творения, поскольку плоть — часть ветхого творения. В результате Его смерть была смертью ветхого творения.

Этот Чудный имел тройное право умереть замечательной всеобьемлющей смертью. Как Сын Божий, Он был пригоден высвободить божественную жизнь, как человек Он имел право пролить подлинную человеческую кровь, а как плоть, последний Адам (1 Кор. 15:45) ветхого творения, Он имел право положить конец ветхому творению, включая ветхого человека (Рим. 6:6).

Мы также должны осознать, что враг Божий, Сатана, попал в падшую плоть человека через падение. В падшей плоти человека находился Сатана, и с Сатаной связана сатанинская система, мир. Именно в подобии такой падшей плоти Христос умер на кресте как Человек. Итак, благодаря Своей смерти во плоти Он разрушил Дьявола, Сатану (Евр. 2:14), и осудил его мир (Ин. 12:31-33).