Коллектор библейской книги

ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ И ЗАВЕРШЕННЫЙ ДУХ — ДЫХАНИЕ И ВЕТЕР

Дух, обитающий внутри верующих, и Дух, сходящий на верующих, — это не два Духа, а один Дух в двух аспектах. Из Своего воплощения через Свое воскресение Он стал этим Духом дыхания, предназначенным для жизни глубинно и сущностно. Затем, после Своего вознесения, Он стал Духом ветра, предназначенным для силы. Дыхание очень близко к ветру. Когда дыхание усиливается, оно может стать ветром. Когда ветер становится слабее, немного стихает, он становится дыханием. Кроме того, греческое слово «пневма» и древнееврейское слово «руах» можно перевести как «Дух», «ветер» или «дыхание». В Евангелии от Иоанна 3 греческое слово «пневма» переводится сначала как «Дух» (Ин. 3:6), а затем его следует переводить как «ветер» (ст. 8). В Книге пророка Иезекииля 37 слово «руах», эквивалент греческого слова «пневма», может переводиться тремя словами: «Дух» (ст. 14), «ветер» (ст. 9) и «дыхание» (ст. 6, 8). Нам не следует рассматривать дыхание как нечто отдельное от ветра. Усилившись, дыхание становится ветром. Стихнув, ветер становится дыханием. Ветер и дыхание — два аспекта одной вещи. Кроме того, ветер приносит нам свежий воздух для дыхания. Свежий воздух для нашего дыхания зависит от хорошего, крепкого ветра. Ветер предназначен для силы, а дыхание — для жизни. Слава Господу за дыхание Духа и слава Господу за дуновение Духа! Дух — это дыхание, а также ветер. Дыхание входит в нас, а ветер сходит на нас. В пятидесятническом движении пренебрегают дыханием и неправильно понимают ветер.

НАСЕЛЯЮЩИЙ ДУХ И НАКИДНОЙ ДУХ

В прошлом столетии учителя Братиев в Англии в какой-то степени увидели эти два аспекта. Они называли Духа в день воскресения «населяющим Духом». А Духа в день Пятидесятницы они называли «накидным Духом». Накидной Дух — это Дух как внешняя одежда, униформа. Учителя Британских братиев увидели из Евангелия от Луки 24:49, что ученики должны были ждать в Иерусалиме, пока они не будут облечены силой свыше. Слово «облечены» напомнило им о милоти, накидке Илии, которая была символом силы Духа (4 Цар. 2:13-14). Аспект накидного Духа, который является внешним, отличается от аспекта населяющего Духа, который является внутренним. Их учение во многом помогло нам, но, по милости Господа, стоя на их плечах, мы поднялись чуть выше и увидели, что этот населяющий Дух как дыхание жизни — Сам воскресший Христос. Учителя Братиев не увидели этого полностью.

Животворящий Дух, который остается Божьим Духом, Святым Духом, — это пневматический Христос, воскресший Христос. Этот Христос, который представляет Собой средоточие Бога, слитого с человеком, содержа в Себе все Свои процессы, является всеобъемлющим, животворящим Духом. Господь также показал нам, что накидной Дух — это сам превознесенный Христос. Населяющий Дух — это воскрешенный Христос, а излитый Дух — это превознесенный Христос. Этот Христос в превознесении — накидной Дух, то есть Дух силы и Дух власти. И воскресший Христос, и превознесенный Христос — это всеобъемлющий Дух, имеющий эти два аспекта: населяющий аспект и накидной аспект.

ОБЛЕЧЕННЫЕ СИЛОЙ СВЫШЕ

Даже несмотря на то что эти сто двадцать приняли Господа как жизнь сущностно, они еще не были оснащены и подготовлены к тому, чтобы осуществлять Божье домостроительство. Им еще надо было облечься силой свыше (Лк. 24:49). Когда мы просыпаемся утром, наш завтрак наполняет нас жизнью сущностно. Но хотя мы наполнены жизнью сущностно, мы еще не можем прийти на собрание и сказать что-то за Господа. Нам нужно помыться, причесаться и надеть соответствующую одежду. Теперь мы не только составлены глубинно, сущностно, но и оснащены домостроительно. Если бы у полицейского не было формы, никто бы не уважал и не признавал его. Когда человек ведет машину и видит человека в полицейской форме, он начинает вести машину очень аккуратно. Форма много значит для полицейского, потому что она представляет правительство, на которое он работает. Именно его власть дает ему право осуществлять управление от имени его государства или правительства.

После того как Господь вдохнул Себя как всеобъемлющего, животворящего Духа в учеников вечером дня Своего воскресения, ученики наполнились Духом внутренне, но они еще не получили своей «формы». У них не было соответствующей одежды, чтобы осуществлять Божье управление, Божье домостроительство. В Евангелии от Луки 24:49 Господь сказал ученикам: «И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше». После своего сорокадневного обучения эти сто двадцать по-прежнему нуждались в форме, поэтому Господь повелел им ждать в Иерусалиме, пока они не будут облечены силой свыше. Этой силой свыше был излившийся Дух, то есть вознесенный, пневматический Христос. Эта сила свыше была небесной формой, в которую были одеты Божьи избранные и приготовленные люди, чтобы у них были необходимые качества для осуществления Божьего управления.