Коллектор библейской книги

ОБЛИЧАЕТ МИР О ГРЕХЕ, ПРАВЕДНОСТИ И СУДЕ

В Евангелии от Иоанна 16:7-11 Господь Иисус сказал ученикам: «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он пришед обличит мир о грехе и о правде [или праведности] и о суде. О грехе, что не веруют в Меня; о правде [или праведности], что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден». Эти стихи говорят нам, что когда придет Утешитель, Дух истины, Он будет обличать падших грешников о трех вещах: о грехе, о праведности и о суде. Эти три вещи связаны с тремя лицами: грех связан с Адамом, праведность — с Христом, а суд — с Сатаной. Все мы, падшие люди, родились от греха в Адаме. В Адаме мы были грешны, но, слава Господу, мы можем быть во Христе. Освободиться от греха можно только, уверовав во Христа, Сына Бога (Ин. 16:9). В Адаме мы наследуем грех, но во Христе мы наследуем праведность. Если мы верим в воскресшего Христа, то Он для нас праведность, и мы оправданы в Нем (Рим. 3:24, 4:25). Если мы не покаемся в грехе в Адаме и не поверим в воскресшего Христа, Сына Бога, мы останемся в грехе и будем осуждены вместе с Сатаной навеки (Мф. 25:41). Когда приходит Дух, Он обличает неверующих посредством этих трех вещей. Грешники, рожденные в Адаме, должны поверить в воскресшего Христа, чтобы получить Его в качестве своей праведности. Если они не поверят, они так же, как и Сатана, будут судимы Богом. Когда евангелие проповедуется должным образом, у слушающих появится желание не оставаться в Адаме, а перенестись во Христа. Эти люди будут возрождены и спасены. Для них обличающий Дух станет возрождающим Духом (Ин. 3:6), Духом жизни (Рим. 8:2), Духом реальности, обитающим внутри них (Ин. 14:17).

ПЕРЕДАЧА БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ

В Евангелии от Иоанна 16:13-15 Господь говорит: «Когда же приидет Он, Дух истины [или реальности], то наставит вас на всякую истину [или реальность]; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что́ услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что́ имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам». Прочтя эти стихи в контексте с другими, мы можем увидеть, что «реальность» относится к тому, что имеет Отец, что имеет Сын и что Дух принимает от Сына и от того, что имеет Отец. То, что имеет Отец, — реальность, то, что имеет Сын, — реальность, и то, что принимает Дух, — также реальность.

Эти стихи показывают нам, что то, что имеет Отец, имеет и Сын, то, что имеет Сын, принимает Дух, и то, что принимает Дух, раскрывается нам. Отец, Сын, Дух и мы, верующие, вовлечены в этот процесс. У Отца много богатств. Он — источник, начало. Все, что имеет Отец, принадлежит Сыну. Сын имеет неисследимые богатства (Еф. 3:8). Все, что имеет Отец, — Его, и все, что имеет Сын, получено Духом. Поскольку то, что получает Дух, раскрывается или передается в нас, мы становимся самим местом назначения. Отец сосредоточен в Сыне, Сын преображен в Духа, а Дух — это достижение нас божественной Троицей. Все богатства Триединого Бога достигают нас в Духе. Поэтому мы — место назначения Триединого Бога. Все, что Триединый Бог есть и имеет, раскрыто, донесено и передано в нас. Благодаря тому, что мы органически соединены с Духом, то есть органически соединены с приготовленным Триединым Богом, то все, что Он есть и имеет, теперь — наша доля как наше наследие.

Мы должны применять эти стихи к своему опыту. Есть ли у нас все, что имеет Отец, все, что имеет Сын, и все то, что принял Дух? Раскрыл ли Дух все, что имеет Отец, и все, что имеет Сын, нам в нашем опыте? Действительно, мы получили все то, что есть и имеет Триединый Бог, но мы слишком закрыты покрывалом, чтобы видеть и переживать полученное. Мы не только не познали этого факта на своем опыте, но и не познали его в Слове. На протяжении многих лет я не осознавал, что все, что имеет Отец, принадлежит Сыну, что все, что имеет Сын, было принято Духом и что Дух раскрывает нам все, что получает.

Эти стихи раскрывают нам передачу божественной Троицы — Отца, Сына и Духа — в верующих. В этих стихах Господь говорит: «Все, что имеет Отец, есть Мое». Отец как источник, как начало, имеет много богатств. Все, что имеет Отец, принадлежит Сыну. Сын не только имеет то, что имеет Отец, но Он также имеет все эти богатства в Своем воплощении, человеческом житии, распятии, воскресении и вознесении. Все, что Он имеет, является дополнением к тому, что имеет Отец. Все эти богатства, содержащиеся в Сыне, получены Духом, и Дух раскрывает их нам. Это раскрытие является передачей всех богатств того, что приготовленный Триединый Бог есть и имеет, в наше существо. Это значит, что все, что есть и что имеет приготовленный Триединый Бог, должно быть нашим элементом, нашей сущностью, нашим существом, делая приготовленного Триединого Бога самой сущностью нашего существа. Таким образом, мы все становимся Богочеловеками.