Коллектор библейской книги

СЫН — ОТЕЦ И ДУХ

Евангелие от Иоанна 14:26 говорит: «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое (букв. — в Моем имени), научит вас всему и напомнит вам все, что́ Я говорил вам». Трудно сказать, к чему относится словосочетание «в имени Моем» в этом стихе. Отец в имени Сына посылает Духа или Отец посылает Духа в имени Сына? Посылающий в имени Сына или Посланный? В греческом тексте это также двусмысленно. «В имени Сына» означает «как Сын». Послал ли Отец как Сын Святого Духа или Отец послал Святого Духа как Сына? Какое значение следует принимать? Если Отец в имени Сына послал Духа, это значит, что посылающий Отец и Сын — одно. Если Отец послал Духа в имени Сына, тогда это значит, что Дух и Сын — одно.

Первое значение — Отец посылает Духа в имени Сына. Это значит, что Дух и Сын — одно. Поскольку Дух и Сын — одно, Дух может быть послан Отцом как Сын. Это истолкование убедительно показывает, что Дух есть Сын. То, что Отец посылает Духа в имени Сына, означает, что Отец послал Духа как Сына. Этот стих может также означать, что когда Отец посылал Святого Духа, Он посылал как Сын. Другими словами, Отец в имени Сына послал Духа. Это указывает, что Сын и Отец — одно, и это второе значение. Это предложение полно двусмысленности. Несмотря на эту двусмысленность, оба истолкования правильны. Этот стих, во-первых, означает, что Отец послал Духа как Сына. Во-вторых, он означает, что Отец как Сын послал Духа.

То, что Отец послал Духа как Сына, указывает, что Сын есть Дух. То, что Отец как Сын послал Духа, указывает, что Сын есть Отец. Следовательно, двусмысленность этого стиха означает, что Сын есть и Отец, и Дух. По крайней мере два стиха в Библии подтверждают это истолкование. Книга пророка Исаии 9:6 говорит: «Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира». Этот стих показывает, что данный нам Сын назван Отцом вечности. Книга пророка Исаии 9:6 показывает, что Сын есть Отец. Кроме того, Второе послание к Коринфянам 3:17 говорит: «Господь есть Дух». Этот стих означает, что Сын есть Дух. Двусмысленность Евангелия от Иоанна 14:26 показывает нам, что Сын — это и Отец как Посылающий, и Дух как Посланный. Аллилуйя! Сын и Посылающий, и Посланный (Зах. 2:8-11) — Отец и Дух.

Евангелие от Иоанна 14:26 показывает, что Сын — и Посылающий, то есть Отец, и Посланный, то есть Дух. Когда Господь Иисус говорил эти слова, Он сказал их так, чтобы указать, что Он — Посылающий, Отец, и что Он — также Посланный, Дух. Сын всеобъемлющ. Он — Сын как Отец и как Дух. Он — Отец как Сын, и Он — Дух как Сын. Просящий — Сын, Посылающий — Сын, и Посланный — тоже Сын. Проситель, Посылающий и Посланный едины. Это чудесно! Он — Сын как Отец и как Дух. Нам всем нужно возвращаться снова и снова к этим двум отрывкам Слова: к Евангелию от Иоанна 14:16-20 и к стиху 26. Нам нужно есть эти стихи (Иер. 15:16) и сделать их своей духовной пищей (1 Кор. 10:3).

ДУХ КАК ЗАВЕРШЕННОСТЬ ТРИЕДИНОГО БОГА ДОСТИГАЕТ ВЕРУЮЩИХ

Евангелие от Иоанна 14:26 говорит: «Утешитель же, Дух Святый, которого пошлет Отец во имя Мое (букв. — в Моем имени), научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам». В этом стихе Отец — это Посылающий Духа. Евангелие от Иоанна 15:26 говорит: «Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, (или с Отцом), Дух истины, Который от Отца (или с Отцом) исходит, Он будет свидетельствовать о Мне». В этом стихе Сын посылает Духа «от с» Отцом. Греческое слово, переведенное как «от» или «с», — это «пара», что значит «рядом, при ком-либо». Здесь оно имеет значение «от с». В 14:26 Посылающим был Отец, а в 15:26 Посылающим был Сын. Кроме того, в 14:16 Сын был Просителем, а в 15:26 Сын — Посылающий. Эти стихи указывают, что Отец и Сын — одно. Когда Отец был Посылающим, это было послание Сыном. Когда Сын был Посылающим, это было послание Отцом.

В 15:26 Сын пошлет Духа «от с» Отцом. Это значит, что Сын пошлет Духа, а также Отца. Следовательно, Посланным был не только Дух, но и Отец, потому что Посланный придет «от с» Отцом. Сын послал Духа не только от Отца, но и с Отцом. Кроме того, и в 14:26, и в 15:26 говорится, что Духа как Утешителя предстояло послать. В 14:26 Дух будет послан в имени Сына, что означает, что Дух будет послан как Сын. В 15:26 Дух придет с Отцом как Посланный. Суть этих стихов вот в чем: Дух будет послан как Сын, и Дух придет с Отцом. Вот почему второй раздел в схеме Божьего новозаветного домостроительства (см. стр. 14) показывает Духа как Сына с Отцом. Когда приходит Дух, Он приходит как Сын с Отцом. Эти два стиха показывают, что Посылающий — это и Отец, и Сын, а Посланный — это Дух как Сын с Отцом. Отец и Сын — это и Посылающий, и Посланный. Дух — это только Посланный как Сын с Отцом; таким образом, Он — завершенность божественной Троицы. Когда приходит Он, приходит Триединый Бог. Когда приходит Триединый Бог, Он приходит сначала как Дух, затем как Сын, затем с Отцом. Таким образом, Дух приходит к нам как Сын с Отцом, таков достигающий нас Триединый Бог. Когда Триединый Бог достигает нас, Он достигает нас как Дух. Он приходит как Дух, и этот Дух — как Сын с Отцом.

В первом разделе Божьего новозаветного домостроительства мы видели Сына с Отцом посредством Духа, который является средоточием Триединого Бога. Это средоточие Триединого Бога находилось в одной Личности — Иисусе Христе. Во втором разделе Божьего новозаветного домостроительства мы видим Духа. Дух — как Сын с Отцом — завершенность Триединого Бога в церкви. Триединый Бог был сосредоточен в Иисусе Христе. Завершенность Триединого Бога теперь находится в церкви. Это указывает на то, что теперь Триединый Бог не только достигает нас, но и находится в нас, в церкви. Находится в церкви чудесный Дух как Сын с Отцом — завершенность Триединого Бога. Отец находится в Сыне (Ин. 14:10), который есть Дух в нас (2 Кор. 3:17; Ин. 14:17; 2 Тим. 4:22). После Своего воскресения Сын стал Духом — Сыном с Отцом — завершенностью приготовленного Триединого Бога, чтобы жить в церкви в божественном единстве.