Коллектор библейской книги

ВОЗНЕСЕНИЕ СЫНА

Закончив это сорокадневное обучение, Господь мог спокойно оставить их, поэтому Он привел их всех на Елеонскую гору, где Он был вознесен на небо (Лк. 24:51; Деян. 1:11-12). Это привело Его на другую, новую стадию. До Своего воплощения Он был просто Бог. Его воплощение привело Его на новую стадию, стадию, на которой Он жил на земле тридцать три с половиной года, стадию, на которой Он был человеком, живущим Богом. Это была его вторая стадия. Затем Его вознесение привело Его на третью стадию. Это стадия, на которой воскрешенный человек живет на небе, исполняя то, что Бог определил исполнить на этой земле. Этот Воскрешенный ныне сидит на небе, осуществляя Божье управление (Евр. 12:2). Эта Личность на небе является Главой.

После того как ученики приняли животворящего Духа, вдунутого в них воскрешенным Христом, как жизнь, как жизненное снабжение и как все, относящееся к их внутреннему человеку, они все стали Богочеловеками, людьми, слитыми с Богом. Затем они были наполнены божественной жизнью сущностно, но они не имели необходимых качеств, чтобы осуществлять Божье домостроительство. Поэтому воскрешенному Христу нужно было вознестись на небо, чтобы Бог превознес Его и наделил царствованием, господством и главенством над всем. Он также приобрел престол, славу и всю власть во вселенной. Пока сто двадцать молились на земле на протяжении десяти дней, Бог делал превознесенного Христа Царем, Господом и Главой всего. Бог наделял властью, престолом и славой Своего Превознесенного.

МОЛИТВА УЧЕНИКОВ

За те сорок дней, пока воскрешенный Господь обучал учеников, они усвоили урок, поэтому, когда Господь вознесся на небо, они могли молиться вместе на протяжении десяти дней в Иерусалиме, находясь в опасной обстановке (Деян. 1:12-15). Они вместе бесстрашно молились, забывая о еде, питье и средствах к существованию. Деяния 1 — чудесная запись, показывающая нам, что эти сто двадцать оставались вместе в течение десяти дней, несмотря на угрозу в их окружении, не заботясь ни о чем, кроме повеления вознесенного Христа (ст. 14-15). Между ними не было никаких споров, никаких прений, только единство. Перед смертью Господа двенадцать еще спорили, кто из них станет бо́льшим (Лк. 22:24). Они были такими природными, эгоистичными, плотскими и даже грешными. Петр был очень природным и эгоистичным. Двое сыновей громовых, Иаков и Иоанн, умоляли Господа Иисуса дать им два высших положения, когда Он придет в Своем царстве (Мк. 10:35-37). Они хотели сесть один по Его правую руку, другой по Его левую. Когда остальные десять услышали это, они возмутились (ст. 41). Их это задело, потому что они также были честолюбивы. Однако после Господнего воскресения, Его пребывания с ними на протяжении сорока дней и Его вознесения на небеса они и остальные из ста двадцати стали другими. Они были не только возрожденными, но и до некоторой степени преобразованными людьми, поэтому они могли вместе единодушно молиться на протяжении десяти дней. Нам будет сложно промолиться в единодушии десять часов, даже если нас будет совсем немного, но их было сто двадцать, и они молились десять дней в угрожающем окружении. В то время религиозные начальники Иерусалима грозили последователям Иисуса смертью. Они были под угрозой смерти, но однако посмели оставаться там и молиться десять дней, и молились они в единодушии. Они не заботились о своей безопасности или о своем покое. Они заботились о Господнем поручении, о Господнем свидетельстве (Деян. 1:8; Лк. 24:48) и о благовествовании во имя Его (Лк. 24:47; Мф. 28:19).

ИЗЛИЯНИЕ ДУХА

Пока сто двадцать учеников молились и пока превознесенный Христос правил на престоле на небе, наступил день Пятидесятницы (Деян. 2:1-4). В день Пятидесятницы во вселенной происходило чудесное событие, за которым, должно быть, как зрители, наблюдали ангелы. Глава сидел на престоле на небе, осуществляя Божье управление, а Тело, представленное ста двадцатью, действовало в согласовании с Главою на протяжении десяти дней для осуществления Божьего движения на земле. Затем в день Пятидесятницы Святой Дух был излит из Главы и Главой для учеников и на учеников (Деян. 2:17-18). Это значит, что небо было принесено на землю, и Бог излился на человека. Это излияние было не сущностным, а домостроительным. Оно служило не для жизни, а для силы, для управления. В день Пятидесятницы была нужна не жизнь, а сила, и сила могучая для осуществления Божьего управления. После сильного ветра эти сто двадцать стали не только духовными, но и небесными людьми. Они стали самой связкой между небом и землей. Они соединили небо и землю, и они взаимодействовали с небесным Главой, чтобы осуществить Божье вечное управление. Это было излиянием полностью завершенного Духа небесным Главой, излиянием окончательной завершенности приготовленного Триединого Бога воскрешенным и вознесенным Христом для совершения крещения Его Тела в Духе.

В день Пятидесятницы через пятьдесят дней после Своего воскресения превознесенный Христос излился как Дух, окончательная завершенность приготовленного Триединого Бога, на сто двадцать приготовленных верующих. В день воскресения Он был всеобъемлющим дыханием, вдунутым в Его учеников как Дух жизни. Но после сорока дней обучения и десяти дней приготовления небо и земля были готовы для излияния этого Превознесенного как Духа силы на приготовленных верующих на земле.

То, что произошло в день воскресения и в день Пятидесятницы, — это вехи во вселенной. В день воскресения воскрешенный Христос как всеобъемлющее дыхание был вдунут в учеников. В день Пятидесятницы превознесенный Христос, наделенный властью Христос, как сильный ветер, дунул на этих подготовленных верующих. После Пятидесятницы внутри них было всеобъемлющее дыхание, а на них был сильный ветер. В день воскресения воскрешенный Христос был дыханием, вдунутым в Своих учеников, а в день Пятидесятницы превознесенный Христос был сильным ветром, дунутым на этих подготовленных верующих. Внутри у них было дыхание; на них был ветер. Внутри у них был всеобъемлющий Христос как Воскресший для их жизни, а на них был вознесенный Христос как Превознесенный для их силы, для их власти и для их облачения.