ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

ПРЕОБРАЗОВЫВАЮЩИЙ ДУХ

Тексты Писания: 2 Кор. 3:18; 1:21-22; 3:3, 6, 17, 18; 13:13

РОСТ В ЖИЗНИ И ПРЕОБРАЗОВАНИЕ

До сих пор мы увидели, что первое Послание Павла, Послание к Римлянам, посвящено Духу жизни, а второе Послание Павла, Первое послание к Коринфянам, — животворящему Духу. Третье его Послание, Второе послание к Коринфянам, посвящено преобразовывающему Духу. Это показывает нам, что благодаря верховной власти Господа новозаветные книги расположены в определенной последовательности. В Первом послании к Коринфянам прежде всего подчеркивается вопрос роста в жизни. Павел говорит: «Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог» (3:6). Во Втором послании к Коринфянам упор делается на преобразовании. В Первом послании к Коринфянам мы видим рост в жизни с указанием на то, что этот рост служит для преобразования. Чем больше мы растем, тем больше мы преобразуемся. Однако расти— это одно, а преобразовываться — это другое. Для роста нужна жизнь, а для преобразования — элементы жизни.

В Первом послании к Коринфянам 3 мы видим рост в жизни для преобразования. Слово «преобразование» в этой главе не используется, но итог роста в жизни тут есть, что указывает на преобразование. Как Божья нива (3:9), где происходят посадка, полив и рост, церковь должна производить растения; но надлежащие материалы для созидания церкви — это золото, серебро и драгоценные камни (3:12), являющиеся минеральными веществами. Значит здесь подразумевается преобразование. Мы должны не только расти в жизни, но и преобразовываться в жизни, чтобы стать драгоценными материалами для Божьего строения.

В своем Втором послании к Коринфянам Павел перешел от роста в жизни к преобразованию. В его первом Послании есть много положений о росте в жизни, но во втором Послании о росте в жизни ничего не говорится, но есть несколько положений, относящихся к преобразованию. Вот почему мы говорим, что Дух в первом Послании — это животворящий Дух, Дух, который всегда дает жизнь для роста в жизни. Однако во втором Послании Павел постоянно указывает на то, что связано с преобразованием. Вот почему мы говорим, что во Втором послании к Коринфянам мы видим преобразовывающего Духа. Это один Дух — сначала животворящий, а затем преобразовывающий.

Слово «преобразование» не упоминается в первом Послании, но там есть указание на преобразование. Во Втором послании к Коринфянам 3 упоминается и Дух, который дает жизнь, и преобразовывающий Дух. Стих 6 говорит нам, что «буква убивает, а Дух животворит», а стих 18 говорит, что мы преобразовываемся «как от Господа Духа» (букв.). Животворение в стихе 6 ведет к преобразованию в стихе 18. В первом Послании рост в жизни выливается в преобразование, а во втором Послании преобразование является результатом роста в жизни. Росту в жизни нужно жизненное снабжение, а преобразованию нужны элементы жизни.

ПОМАЗЫВАЮЩИЙ, ЗАПЕЧАТЛЕВАЮЩИЙ И ДАЮЩИЙ СЕБЯ В ЗАЛОГ ДУХ

Второе послание к Коринфянам 1:21-22 показывает нам, что этот преобразовывающий Дух является помазывающим, запечатлевающим и дающим Себя в залог Духом. Помазание, запечатление и дача в залог отличаются от животворения. Дать жизнь — значит вложить жизнь в нас. Для помазания нужно миро, и это миро полно элементов. Миро можно сравнить с краской. Краска — это сочетание элементов. Без элементов не может быть краски. Чем больше я окрашиваю стол, тем больше элементов наносится на стол.

В Ветхом Завете священный елей для помазания — это составное миро. Оно составлено из четырех благовоний в одно миро (Исх. 30:23-25). Этот священный елей для помазания уже не просто елей, но составное миро, составленное из пяти элементов. Чем больше совершается помазания, тем больше добавляется этих элементов. Во Втором послании к Коринфянам Дух является преобразовывающим Духом, и этот преобразовывающий Дух помазывает нас. Помазывать — значит наносить больше элементов. Для преобразования нужны элементы.

Еще один хороший пример преобразования — окаменение древесины. Когда поток воды течет через затонувшее дерево, он уносит старые элементы и привносит новые элементы минеральных веществ. В итоге минеральные вещества полностью замещают клеточную структуру дерева. Это преобразовывает дерево в кусок камня посредством постоянного добавления новых элементов. Сходным образом Дух преобразовывает нас, добавляя все больше и больше божественных элементов в наше существо. Преобразовывающий Дух, текущий через наше существо, добавляет внутрь нас божественность Христа, человечество Христа, Его человеческое житие, Его всеобъемлющую смерть и Его превосходное воскресение. Все эти элементы привносятся в наше существо преобразовывающим Духом, и эти элементы становятся факторами нашего преобразования. Следовательно, такой текущий Дух является преобразовывающим Духом. Дух преобразовывает нас, вкладывая в нас все больше и больше божественных элементов. Таково помазание нас Духом.

Запечатление также связано с вложением элементов. Если бы мне надо было поставить печать на лист бумаги, а на печати не было бы элемента чернил, то мы бы ничего не увидели на этой бумаге. Предположим, однако, что печать пропитана и полна элемента чернил. Когда я ставлю печать на бумагу, на ней остается оттиск, или отпечаток. Этот оттиск образован элементом чернил. Без элемента чернил не было бы оттиска. Запечатление — это нанесение оттиска. Святой Дух, который является преобразовывающим Духом, постоянно запечатлевает нас, и это запечатление оставляет оттиск, который можно прочитать. Когда новообращенный, только что уверовавший в Господа Иисуса, счастлив и полон радости в Господе, его двоюродные братья и сестры, родственники и друзья видят и знают, что он теперь христианин. Однако они не знают и они не могут видеть, какой он христианин. По мере того как он в течение двух лет возрастает в жизни и позволяет преобразовывающему Духу запечатлевать себя каждый день, это запечатление постоянно наносит на него какие-то элементы. Спустя два года все его знакомые смогут прочитать на нем некий оттиск. Они засвидетельствуют, что он столь необычен, прекрасен и превосходен в своем житии и в своем характере. Это оттиск, созданный запечатлением преобразовывающего Духа. Помазание вкладывает в нас элементы Бога. Запечатление делает то же самое, но оно также образует из божественных элементов оттиск, отпечаток для выражения Божьего образа.

Залог Духа — это Сам Дух как залог. Залог — это образец, предвкушение. В древности греческое слово, переведенное как «залог», использовалось при покупке земли. Продавец давал покупателю образец почвы с покупаемого участка земли. Таким образом, залог, согласно древнегреческому употреблению, был также образцом. Святой Дух — это образец того, что мы унаследуем от Бога в полноте. Наслаждаясь образцом, мы имеем предвкушение того, что ждет нас в будущем. Помазывающий Дух, преобразовывающий Дух, дал Себя Самого в нас как залог, предвкушение. Предвкушение дает нам ощутить вкус Бога; это также залог, поручительство, гарантия полного вкушения в будущем.

Посредством помазания, запечатления и залога все элементы Триединого Бога, включая чудесный процесс, через который Он прошел, вкладываются в наше существо. Титул «животворящий Дух» указывает на животворение вообще. Однако «преобразовывающий Дух» включает помазание, запечатление и дачу в залог элементов Христа в наше существо. Когда мы наслаждаемся Им и открываем Ему свое существо, божественные элементы добавляются к нам в течение всего дня. Я могу засвидетельствовать, что с тех пор как я принял Господа, более пятидесяти лет назад, каждый день через помазание, запечатление и дачу в залог я получаю все больше божественных элементов в свое существо. Я полагаю, что теперь на мне есть отчетливый и выразительный отпечаток, и я должен засвидетельствовать, что наслаждаюсь многими богатствами Христа. Кроме того, я все больше наслаждаюсь залогом Бога как своей долей во Христе. Все это служит для преобразования. Во Втором послании к Коринфянам 1:21-22 мы видим, что через помазание, запечатление и залог верующие принимают все больше и больше божественных элементов в свое существо.