Коллектор библейской книги

БЛАГОСЛОВЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ

Далее Павел представляет им ясную картину о евангелии, проповедованном прежде Аврааму (Гал. 3:8). Бог дал Аврааму не закон, а обетование, которое относилось не только к Аврааму и его потомкам, но также ко всем народам на земле. Это обетование было первоначально дано Аврааму в Книге Бытия 12:1-3, где Бог сказал Аврааму: «...и благословятся в тебе все племена земные» (ст. 3). В Послании к Галатам 3:16 Павел показывает нам, что Христос — это уникальное семя Авраама, которое приносит благословение всем народам. В Книге Бытия мы можем видеть благословение, но не можем найти Духа. Павел замечательный автор. Когда он говорит о семени Авраама и благословении всем народам, он упоминает Духа как благословение, обещанное Богом Аврааму для всех народов (3:14).

Послание к Галатам 3:13 говорит: «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, — ибо написано: «проклят всяк, висящий на древе»». Павел говорил галатам, что закон не приносит им никакого благословения, но лишь ставит их под проклятие. Затем Христос пришел и умер на кресте, чтобы искупить нас из-под проклятия закона, сделавшись за нас проклятием. Сам Христос стал проклятием на кресте. Когда Христа распинали на кресте, на Нем был знак проклятия — терновый венец. Книга Бытия 3 показывает нам, что, после того как человек пал, вошел грех, а с ним проклятие. Проклятие состояло в том, что земля произрастит тернии и волчцы (Быт. 3:18). Тернии были знаком проклятия, и на кресте Иисус нес это проклятие. Когда Он висел на кресте в терновом венце, это указывало, что Он сделался проклятием за нас.

Предложение в стихе 13 продолжается в стихе 14: «Дабы благословение Авраамово чрез Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою». Под «язычниками» подразумеваются все язычники, все народы земли. Когда Павел говорил: «...чтобы нам получить обещанного Духа верою», — он изменил слово «язычники», «народы» на «мы». Следовательно, иудеи также входят в число народов.

Послание к Галатам 3:14 не говорит, что все народы на этой земле могут получить обещание отправиться на небо. В природном, религиозном мышлении благословение евангелия состоит в том, чтобы отправиться на небо. Многие христиане полагают, что верить в Иисуса Христа хорошо, потому что так у них будет счастливая жизнь в этом веке, а затем, после того как они умрут, они отправятся на небо. Для них это высшее благословение, более того, вечное благословение евангелия. С юности я часто слышал, что, если человек не верит в Иисуса Христа, он попадет в ад, а если он верит в Иисуса Христа, то попадет на небо. Я не раз слышал подобное евангелие. Шестьдесят лет назад в Китае многие проповедники предостерегали людей о том, что они могут попасть в ад, и говорили им, что Бог приготовил небесный чертог с золотыми улицами и жемчужными воротами. Такими проповедями они стремились побудить своих слушателей уверовать в Господа Иисуса. Евангелие о «попадании на небо» никогда не трогало меня. Я постоянно задавался вопросом, какая религия станет снова и снова твердить об аде и небе. Однако в 1925 году, когда мне не было еще и двадцати, я услышал подлинное евангелие и был захвачен Господом.

Благословение евангелия предназначено для того, чтобы мы получили обетование Духа, который есть завершенность приготовленного Триединого Бога. Это не просто Бог, сотворивший небеса и землю. Это Триединый Бог, прошедший через все эти процессы: воплощение, человеческое житие, распятие, воскресение и вознесение. Пройдя через все эти процессы, Он обрел завершенность как Дух, квинтэссенция Триединого Бога. Благословение евангелия — это Дух, то есть сумма и совокупность Триединого Бога, приготовленного Триединого Бога. Поскольку наш природный разум не может постичь этого, нам нужно видение. Что это за благословение! Ни дорогая машина, ни даже так называемый небесный чертог не могут сравниться с Триединым Богом. Даже вся вселенная не может сравниться с нашим Триединым Богом. Благословение евангелия — это Дух, который есть окончательная реализация приготовленного Триединого Бога.

Нельзя забывать, что мы принимаем такого чудесного Духа через веру. Необходимо верить. Бог приготовлен. Он полностью готов дать Себя вам. Он приготовлен; Он — не «сырой» Бог. Он — приготовленный Бог, достигший завершенности во всеобъемлющем Духе, готовый для того, чтобы вы приняли Его и наслаждались Им, но вы должны верить. Вы спросите, как вы можете верить, но не нужно пытаться верить. Лишь посмотрите на обетование. Посмотрите на Триединого Бога. Посмотрите на Иисуса Христа. Посмотрите на Сына Божьего, умершего на кресте за вас. Если бы вы посмотрели на Него, то внутри вас возникла бы вера (Евр. 12:2). В Гонконге, городе, знаменитом торговлей ювелирными изделиями, продавцы особенно искусно показывают эти драгоценности. После того как они представили эти ювелирные изделия и после того как вы увидели их, в вашем сердце возникает «вера». Вы даже продадите все, чтобы купить эти ювелирные изделия. Хороший проповедник — тот, кто таким образом преподносит «ювелирные изделия». Когда этот проповедник помогает вам взглянуть на Триединого Бога, в вас возникает вера, и вы принимаете Его. Он есть благословение евангелия.

Я надеюсь, что сегодня мы все возблагодарим Господа за такое благословение, которое есть не что иное, как Он Сам. Это благословение — не что иное, как Триединый Бог, который стал человеком во плоти, который жил на этой земле тридцать три с половиной года, пройдя через все человеческое житие. Он пошел на крест, чтобы покончить со всем отрицательным для нас, Он высвободил для нас божественную жизнь, Он восстал из мертвых, вошел в воскресение, стал животворящим Духом и вдохнул Себя в нас. Он вознесся на небо и излил Себя на нас. Теперь мы имеем Его как свою жизнь сущностно, и мы имеем Его на себе как свою силу домостроительно. Мы можем жить таким вселенским человеком, чудесным человеком, человеком Духа, человеком Божьим. Всем нам следует провозгласить: «Теперь я Богочеловек». Вот в чем благословение евангелия.