ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ

ДУХ ТЕЛА И ИЗОБИЛЬНЫЙ ДУХ ИИСУСА ХРИСТА

Тексты Писания: Еф. 4:4; 1:13-14; 2:18; 3:14-19; 4:3, 30; 6:11-12, 17; Флп. 1:19-21А; 2:12-16; 3:8-9; 4:13

В Посланиях к Ефесянам и Филиппийцам мы видим, что Дух как Сын с Отцом — это завершенность Триединого Бога. Дух — это завершенность Триединого Бога, или завершенный Триединый Бог. После того как Триединый Бог прошел через замечательный процесс, возникла завершенность, то есть всеобъемлющий, приготовленный, составной Дух. В Посланиях Дух — это не что-то «сырое», а что-то приготовленное. Триединый Бог прошел через все процессы, обретя завершенность как Дух.

ДУХ ТЕЛА

В Послании к Ефесянам такой составной Дух — это Дух Тела (4:4). В Послании к Ефесянам главная тема — это Тело Христово, церковь, поэтому в этой книге совокупный Дух, составной Дух — это Дух для Тела и Дух Тела. Если нет Духа, то нет и Тела, нет церкви. Когда люди говорят о Теле Христовом, церкви, они в основном пренебрегают Духом. В действительности Дух — это глубинная реальность Тела Христова. Реальность церкви — этот составной, совокупный Дух.

Члены Тела запечатлеваются Духом как залогом их наследства

Послание к Ефесянам 1:13 говорит нам, что все мы, верующие, являющиеся составными частями, членами Тела, запечатлены Святым Духом. Хороший пример печати — резиновый штамп. Когда лист бумаги проштамповывают, или запечатлевают, он получает некоторый элемент чернил. Теперь это уже не просто чистый лист бумаги, а лист бумаги с элементом чернил. Это показывает нам, что, во-первых, быть запечатленным — значит быть пропечатанным некоторым элементом. Послание к Ефесянам 1:13-14 говорит нам, что, когда мы услышали Слово и уверовали в Господа Иисуса, мы были запечатлены этим составным Духом. Это запечатление вложило божественный элемент в наше существо. Это подобно чернильному штампу на листе бумаги. Очень легко стереть написанное карандашом. Однако, когда используются самые лучшие чернила, то их очень трудно стереть. Иногда их невозможно стереть, не сделав в бумаге дырку. Это значит, что чернильный элемент стал единым с бумагой и что эти два элемента слиты в одно. Подобным образом божественный элемент стал единым с нами. Божественный Дух обитает в нашем человеческом духе, и они слиты вместе в один дух (2 Тим. 4:22; Рим. 8:16; 1 Кор. 6:17).

Помимо этого запечатление чего-то оставляет отпечаток. Быть запечатленным Святым Духом — значит быть отмеченным Святым Духом как живой печатью. Если бы у нас была печать с чьим-либо именем на ней, то, проштамповав этой печатью лист бумаги, мы получили бы на нем отпечаток имени этого человека. Этот отпечаток выглядит в точности, как штамп. После того, как мы уверовали в Господа Иисуса, Святой Дух запечатлел нас. Это не только привнесло божественный элемент в наше существо, но и наложило на нас отпечаток, так что мы теперь носим Божий образ, обозначенный печатью, тем самым запечатление делает нас подобными Богу.

Запечатление также обозначает владение. Когда человек покупает новую книгу и ставит на нее штамп или печать со своим именем, эта печать означает, что книга принадлежит ему. Святой Дух вложил божественный элемент в наше существо, как печать, чтобы отметить нас, указывая, что мы принадлежим Богу. Божественный элемент, добавленный в наше существо, отпечаток, оставленный в нас, и указание на божественное владение в сумме равняются залогу. Залог — это гарантия того, что что-то — ваше. Святой Дух, запечатленный на нашем существе, — это залог того, что Бог — наш. Он гарантирует, что Бог — наше наследство. Члены церкви — запечатленные. Все члены приняли Святого Духа как божественный элемент, как божественный отпечаток, как божественное владение и, в конечном итоге, как залог того, что Бог — их наследство. Со дня нашего спасения мы можем наслаждаться Богом каждый день, как своей долей.

Члены одного Тела, имеющие доступ через Христа в одном Духе к Отцу

В Послании к Ефесянам 2:18 сказано, что через Христа и иудейские, и языческие члены Тела имеют доступ в одном Духе к Отцу. Наш доступ «к Отцу» означает, что мы касаемся Бога для своего наслаждения. Всякий раз, когда мы приходим к Богу для соприкосновения с Ним, мы наслаждаемся Им. Нет лучшего наслаждения, чем это. Когда мы соприкасаемся с Богом, мы приходим к Нему через Христа в Духе к Отцу. Это божественная Троица в нашем переживании Бога как нашего наслаждения. Мы все запечатлены Духом как залогом того, что Бог — наше наследство для нашего наслаждения. Теперь через Сына в Духе мы приходим к Отцу, чтобы наслаждаться Им. Согласно контексту этот стих также указывает на то, что через Христа все иудейские и языческие верующие, которые некогда были во вражде, имеют доступ к Отцу в одном Духе для своего наслаждения. Независимо от того, иудейские мы верующие или языческие, все мы приходим к Отцу через Сына в одном Духе, чтобы наслаждаться Отцом как своим наследством.