Коллектор библейской книги

Прообраз масла помазания

Способ пребывать в Господе состоит в том, чтобы следовать научению помазания (1 Ин. 2:27). Прообразом помазания служит святое масло помазания, составное миро, описанное в Исх. 30:23-25. Составное миро изготавливалось из гина оливкового масла, соединённого с четырьмя благовониями: миррой, корицей, тростником и кассией. Гин — это древнееврейская единица измерения жидкостей. Как в Ветхом Завете, так и в Новом Завете масло обозначает Духа Божьего. В 30-й главе Исхода масло является уже не просто одним маслом — оно соединяется с четырьмя благовониями и становится миром. У масла одна сущность и один элемент, а составное миро — это состав из пяти элементов. Помазание в Библии — это помазание миром. Мирра, первое из четырёх благовоний, добавляемых в масло, обозначает смерть Христа в положительном смысле. Смерть Адама, которая привела всех нас в смерть (Рим. 5:12), была отрицательной, а смерть Христа, которая избавила нас из смерти, является положительной. Корица обозначает действенность и сладость смерти Христа. Тростник — это растение, которое растёт на болоте или в грязи и поднимается вверх; он обозначает воскресение. Кассия обозначает силу и действенность Христова воскресения. В древности кассию использовали, чтобы отпугивать змей и насекомых. Действенность Христова воскресения отпугивает змея, Сатану, и всех отрицательных «насекомых», которые беспокоят нас.

Количество благовоний тоже имеет значение. Мирры было пятьсот сиклей, корицы было двести пятьдесят сиклей, тростника — двести пятьдесят сиклей, и кассии — пятьсот сиклей. Двести пятьдесят сиклей корицы и двести пятьдесят сиклей тростника вместе составляют одну меру из пятисот сиклей, разбитую на две части. Таким образом, всего мы видим три меры по пятьсот сиклей, средняя из которых разделена пополам. Эти три меры обозначают троих Триединого Бога, а средняя мера, которая была разбита, обозначает Христа-Сына, второго в Божестве, который был «рассечён» на кресте. Число благовоний — четыре — обозначает тварей, главой которых является человек (Иез. 1:5; Отк. 4:6). Соединение чисел три и четыре подразумевает слияние Триединого Бога со Своей тварью — человеком. Три, умноженное на четыре, равняется двенадцати — числу Нового Иерусалима. Новый Иерусалим имеет двенадцать ворот, двенадцать оснований, и его размеры равны двенадцати тысячам стадий во всех трёх измерениях (Отк. 21:12, 14, 16). Итак, прообраз составного мира является первоисточником для числа Нового Иерусалима, окончательного слияния Бога и человека.

Оливковое масло, соединённое с четырьмя благовониями, обозначает Духа Божьего, в состав которого вошли человечество Христа, Его смерть и Его воскресение. В состав Духа Божьего вошло всё, чем Христос является, и всё, что Он совершил. По этой причине Дух называется Духом Иисуса Христа (Флп. 1:19). До того как Иисус был прославлен, то есть до того как Он был воскрешён, такого Духа ещё не было. Дух, упомянутый в Ин. 7:39, является составным Духом. Теперь, когда Христос умер и воскрес, Дух Божий стал чудесным составным Духом. Этот составной Дух включает в Себя божественность Триединого Бога, человечество Христа, смерть Христа и действенность Его смерти, воскресение Христа и силу Его воскресения.

У Духа и слова одно и то же содержание

Моё бремя состоит не в том, чтобы мы лишь обрели какие-то библейские знания, а в том, чтобы мы увидели, что у Духа и слова Божьего одно и то же содержание. В предыдущей главе мы увидели, что составными частями Божьего слова в Библии являются Христос, Его смерть и Его воскресение. Каждая страница в Библии содержит Христа, Его смерть и Его воскресение. Слово Божье можно сравнить с чашкой чая, содержащей чай и несколько других компонентов, таких как лимон, молоко и мёд, соединённых вместе в один всеобъемлющий напиток. Когда мы пьём такой чай, мы получаем все эти компоненты. То, что содержится в слове, содержится также в Духе. Христос является составной частью слова, и Христос также включён в состав Духа. Смерть Христа находится в слове, и Его смерть также вошла в состав Духа. Воскресение Христа является одной из составных частей слова, и Его воскресение также вошло в состав Духа. Поэтому Дух и слово соответствуют друг другу. На самом деле слово является Духом (Эф. 6:17). Слово Божье в Библии, которая вне нас, становится Духом, когда мы принимаем это слово внутрь себя. Когда Дух исходит из нас, Он снова становится словом. Слово снаружи является Духом внутри; слово и Дух — одно. Христос, Его смерть и Его воскресение включены как в слово, так и в Духа.