Коллектор библейской книги

Доля святых

Послание к колоссянам сначала раскрывает, что Христос — это доля святых (1:12). Мы, верующие в Христа, обретаем Его как свою долю. Большинство христиан говорят о том, что нашей долей является только искупление, спасение и небо. Понять, что эти вещи являются нашей долей, нетрудно. Труднее понять смысл того, что Христос является нашей долей, и то, как наслаждаться Им как нашей долей. Когда мы пьём кофе, кофе является нашей долей. Когда мы едим что-то на завтрак, все составные части нашего завтрака являются нашей долей. Нам нужно увидеть многие составные части Христа как нашей доли.

Образ невидимого Бога, Первородный всего творения и Тот, в ком, через кого и к кому всё было сотворено

В Кол. 1:15 говорится, что Христос, который является нашей долей, — это образ невидимого Бога. Бог невидим, но у Него есть видимый образ. В Христе мы знаем Бога и видим Бога (Ин. 1:18; 14:7-11). В Христе Бог раскрыт и сделан видимым. Бог является видимым для нас, потому что Христос, наша доля, — это образ невидимого Бога.

В Кол. 1:15 также сказано, что Христос — это Первородный всего творения. Хотя Христос — Творец, в этом стихе говорится, что Он — Первородный всего творения. Некоторые христианские богословы считают еретическим утверждение, что Христос, который, будучи Богом, является Творцом, также является частью творения. Никто не может объяснить этот таинственный факт, но он ясно изложен в Библии.

В стихе 16 говорится: «В Нём было сотворено всё… всё сотворено через Него и к Нему». Всё было сотворено в Христе, через Христа и к Христу, или для Христа.

Тот, кто прежде всего, и Тот, в ком всё скрепляется

В стихе 17 говорится: «Он есть прежде всего, и всё в Нём скрепляется». Слово «скрепляется» здесь означает «существует во взаимосвязи». Это можно проиллюстрировать тем, как спицы в колесе скрепляются при помощи ступицы. Если убрать ступицу, спицы и колесо развалятся. Ступица является центром, который удерживает вместе все остальные части колеса. Учёные обнаружили, что существует некая ступица, некий центр, который скрепляет всё во вселенной. Этой ступицей является Христос. Всё во вселенной скрепляется в Христе. Скрепляться — значит существовать определённым образом. Мы существуем определённым образом, потому что, хотя на первый взгляд мы сами стоим на земле, на самом деле нас держит земля. Без удерживающей силы земли мы улетели бы в космос. Во вселенной есть скрепляющая сила. Всё во вселенной, включая каждого из нас, скрепляется в Христе. Он ступица вселенной, которая держит всё. Без Христа как скрепляющей силы всё во вселенной распалось бы.

Глава Тела, начало, Первородный из мёртвых, Тот, кто имеет первенство во всём, и Тот, в ком было угодно обитать всей полноте

В стихах 18-19 сказано: «Он есть Глава Тела, церкви; Он начало, Первородный из мёртвых, чтобы Ему во всём иметь первенство; ибо в Нём угодно было обитать всей полноте». Христос является Первородным в творении и Первородным в воскресении. У Бога есть два творения: старое творение и новое творение. Новое творение было произведено в Христовом воскресении. Христос является Первородным в обоих творениях: в старом творении и в новом творении. Христос — первый во всём. В Нём было угодно обитать всей полноте, всему выражению богатого существа Бога как в творении, так и в церкви.

Тайна Божья и Тот, в ком обитает вся полнота Божества телесно

В Кол. 2:2 говорится, что Христос — это тайна Божья. Бог является совершенной тайной, и эта тайна — Христос. Иначе говоря, Христос — это определение Бога. Далее, в стихе 9, говорится: «В Нём обитает вся полнота Божества телесно». Полнота Божества, выражение богатства того, чем является Бог, обитает в Христе как в Том, кто имеет человеческое тело. Мы никогда не сможем объяснить всего, чем является Христос, или дать этому определение. Мне не хватает знаний, чтобы истолковать все глубокие аспекты Христа, раскрытые в Послании к колоссянам. Мы никогда не сможем исчерпать значение этих двух терминов: «тайна Божья» и «воплощение полноты Божества».