Коллектор библейской книги

3) Чтобы сохранять Его славу

Все требования Божьей праведности, Божьей святости и Божьей славы надо удовлетворить. Слава — это выражение Бога в Его величии. Божье праведное условие должно быть удовлетворено, Божье святое положение должно поддерживаться, Божья слава, то есть Его выраженное величие, должно сохраняться. Кровь Христова удовлетворяет Божьи праведные требования, поддерживает Божье святое положение и сохраняет Божье славное величие, поэтому кровь — это Божья доля.

б. Тук

1) Внутреннее богатство для Его удовлетворения в соответствии с Его славой

Тук тоже является Божьей долей (Лев. 3:3-4, 9-10, 14-17; 7:23, 25, 33). Он означает внутреннее богатство для Божьего удовлетворения в соответствии с Его славой. Это соответствует откровению в Новом Завете о неисследимом богатстве Христа (Еф. 3:8). В Евангелии от Иоанна 10:10 Господь также сказал, что Он пришел для того, чтобы мы имели жизнь с избытком. Тук означает избыток жизни.

2) Защита внутренностей

Согласно записи в Книге Левит 3, тук находится на внутренностях. Таким образом, можно сказать, что внутренние богатства являются покровом и защитой внутренностей. Внутренности мирной жертвы обозначают внутренние органы, внутреннее существо Христа (Флп. 1:8, греч.). Четыре Евангелия показывают нам, что было внутри Господа Иисуса, когда Он жил, ходил и работал на земле. Прочтя четыре Евангелия, мы увидим, что мысли Господа, Его желания, Его намерения, Его любовь, Его симпатии и антипатии, Его чувства и все, что внутри Него, были очень нежными и очень богатыми по отношению к Богу и в присутствии Бога. Читая в четырех Евангелиях биографию Господа Иисуса, мы осознаем, что внутри Него были обильные и нежные внутренние органы. Все Его внутренние органы очень нежны, очень обильны и очень ценны.

На собрании трапезы Господней после воспоминания Господа мы должны принести Господа в качестве мирной жертвы Отцу. Приносимое нами должно включать внутренние органы Христа. Теперь мы должны рассмотреть, приносим мы объективную мирную жертву или субъективную мирную жертву. Другими словами, приносим мы что-то, произведенное только Богом, или что-то, произведенное нами самими. Согласно системе прообразов, мирные жертвы приносились людьми, которые что-то производили. Они разводили скот и производили другие вещи, предназначенные для их приношений. Это показывает, что мы должны трудиться на Христе как на доброй земле.

Конечно, согласно Ветхому Завету некоторые люди не трудились — они покупали то, что нужно было для приношения. Они пользовались трудом других людей. Но эти купленные приношения не были так сладки, как приношения, произведенные трудом людей. Наилучшие и самые приятные приношения производятся нами самими. Если я не тружусь на Христе, но приношу Христа, на котором трудитесь вы, это не очень хорошо. Я должен приносить то, над чем я трудился. Я должен приносить то, что произведено моим трудом, а вы должны приносить то, что произведено вашим трудом.

Тук на внутренностях, приносимый Богу, должен быть произведен нами. Другими словами, если у нас в нашей повседневной жизни нет таких нежных, богатых и драгоценных намерений, воли, желания и цели, которые были у Христа, то на собрании трапезы Господней нам будет трудно преподносить Христа Отцу таким образом. Если в нашем повседневном хождении мы действительно едины с Господом в своих намерениях по отношению к Отцу, в нашем представлении, в наших мыслях, в наших симпатиях и антипатиях, в нашем желании и в нашей цели, то все это станет нашим переживанием. Тогда мы будем действительно едины с Господом в Его внутренних органах по отношению к Отцу. В таком случае, приходя на собрание трапезы Господней, мы имеем реальность внутренностей и тука на внутренностях мирной жертвы.

Люди, находящиеся в пятидесятническом движении, заботятся только о своей силе, своих возрождениях и о чем-то великом. Почти все у них грубое и внешнее. Как правило, их не интересуют внутренние органы Христа, внутреннее существо Христа, прообразом которых являются почки и тук на внутренностях. В пятидесятническом движении нет ничего сокровенного, ничего закрытого. Но когда мы читаем четыре Евангелия, мы видим, что жизнь Иисуса была в очень значительной степени внутренней. Внутри Него были спрятаны, сокрыты божественные богатства. Если мы будем внешними, подобно тем, кто находится в пятидесятничестве, то у нас не будет внутренностей, когда мы придем приносить мирную жертву.