Коллектор библейской книги

СВЕТИЛЬНИК

В Отк. 1 показаны семь разных местностей: Эфес, Смирна, Пергам, Фиатира, Сарды, Филадельфия и Лаодикия. В этих местностях находятся семь разных церквей, но их символы, светильники, совершенно идентичны. Если поставить эти семь светильников вместе, их невозможно различить, не пронумеровав. Если их поставить вместе, они лишатся индивидуальности, потому что они будут совершенно одинаковыми. Вы не увидите светильника «эфесского типа» или «местного типа». Все светильники одинакового типа, одинакового вида и одинакового сияния. Все светильники в Отк. 1 имеют одно и то же свидетельство Иисуса (ст. 9).

«Обрезание» различий

Господь Иисус действительно указал на все различия между семью церквями, тем не менее Он указал на них как на что-то отрицательное, заслуживающее упрёка. На самом деле все появившиеся различия были препятствием для единого свидетельства Иисуса. В Отк. 1 Господь Иисус появляется как Первосвященник, поправляющий лампады светильников. Прообраз в Исходе показывает нам, что священник утром и вечером должен был приготовлять лампады (Исх. 30:7-8), что подразумевало две вещи: первое, он должен был обрезать обгоревшие фитили, и, второе, он должен был добавить в лампады масло. Приготовить лампады — значит поправить их, обрезав обгоревшие фитили и наполнив лампады маслом. В каждом послании церквям в Отк. 2 и 3 Господь обрезает обгоревшие фитили. В каждом послании присутствуют щипцы для обрезания нагара. С одной стороны, Господь наполняет лампады Духом. Дух, говорящий церквям, — это масло. С другой стороны, Господь Иисус обрезает со светильника нагар. В этих двух главах Господь Иисус как Первосвященник приготовляет лампады, обрезая обгоревшие фитили и наполняя лампады говорящим Духом.

Мы должны осознавать, что между церквями есть различия. Однако эти различия не оправдывают, а осуждают нас. У Господа нет никакого намерения сохранять и поддерживать эти различия. Напротив, Он хочет обрезать их. Например, Фиатира была единственной церковью, в которой была Иезавель. Иезавель, однако, — это нечто чрезвычайно отрицательное (2:20). Эта отрицательная сторона в церкви в Фиатире была самым большим отличием от остальных церквей, и Господь должен был уничтожить его. Стандарт показан в Отк. 1: все церкви должны быть одинаковы по Божьей природе, по форме Христа и по выражению Духа. В том, что касается золота, формы и семи лампад, все церкви должны быть совершенно одинаковы, но на практике это не так. Церкви восприняли разные вещи из своих местностей, которые стали различиями. Господь должен судить эти различия и покончить с ними. Так следует толковать Отк. 1—3.

По этой причине я советовал вам не обращаться к книгам, которые нельзя назвать надёжными. Авторы некоторых книг указывают на различия между семью церквями как на веское доказательство того, что нам не следует объединять церкви или стараться сделать все церкви одинаковыми. Они считают, что у каждой церкви есть право проповедовать и учить так, как ей кажется правильным. На самом деле, если наша практика будет такой, Иезавели не будут уничтожены Господом, наоборот, их станет ещё больше. Подобное учение поощряет появление черноты различий, но Господь хочет судить всю черноту и покончить с ней.

У нас нет никаких оснований использовать различия семи церквей в Отк. 2 и 3 в положительном смысле. Для подобных различий нет никаких оправданий. Всех их следует осудить. Но некоторые толкователи рассматривают эти различия в положительном смысле, призывая поместные церкви отличаться друг от друга. Некоторые призывают церкви даже намеренно создавать такие различия. Эти толкователи утверждают, что поместная церковь должна намеренно делать всё по-своему, чтобы показать, что она является подлинной, нормальной поместной церковью со своей собственной юрисдикцией. Но мы должны понимать, что всё это исходит целиком и полностью из человеческого «я». Это толкование, лишённое небесного видения, совершенно природное, оно исходит из природного мышления. Такие толкователи забывают, что семь светильников, знамения семи церквей, являются чистыми и золотыми, у них одинаковая форма с одинаковой природой для одинаковой функции.