Коллектор библейской книги

ОТРЕКАТЬСЯ ОТ СВОЕГО «Я»

В нашем теле у нас есть две части: душа и дух. Сама по себе душа не хочет ничего духовного, она не может ни принимать, ни понимать духовное и находится в большом противоречии с духом. Более того, в Мф. 16:24-25 показано, что душа — это наше «я». В этих стихах говорится: «Тогда Иисус сказал Своим ученикам: Если кто-нибудь хочет пойти за Мной, пусть отречётся от себя, и возьмёт свой крест, и следует за Мной. Ибо кто хочет спасти свою душу-жизнь, тот потеряет её, а кто потеряет свою душу-жизнь ради Меня, тот найдёт её». В стихе 24 говорится: «…пусть отречётся от себя [то есть от своего «я»]», а в стихе 25 говорится: «…потеряет свою душу-жизнь». Душа-жизнь, о которой говорится в стихе 25, — это то самое «я», о котором говорится в стихе 24. Можно сказать, что наша душа находится в противоречии с нашим человеческим духом, самой глубинной частью всего нашего существа, где обитает Святой Дух; чтобы понять этот вопрос более глубоко, можно сказать, что в противоречии с нашим духом находится наше «я».

Наше «я», то есть душа, душевная жизнь, состоит из трёх частей: чувств, разума и воли. К чувствам относятся, например, любовь и ненависть. Разум — это интеллект с его мыслями, рассуждениями, мнениями, идеями и представлениями. В нашем «я» также есть воля, которая принимает решения и выбирает. Если мы осознаем, что эти три части: чувства, разум и воля — являются тремя частями нашего «я», души, то мы осознаем, что отречься от нашего «я» — значит просто отречься от этих трёх частей. Мы очень часто говорим, что нам нужно отречься от нашего «я»; отречься от нашего «я» — значит отречься от наших чувств, нашего разума и нашей воли.

Что значит быть душевным? Это значит просто быть в чувствах, в разуме и в воле. Таким образом, отрекаться от своего «я» — значит просто отрекаться от чувств, разума и воли. Иногда мы говорим, что какой-то человек очень силён в своей воле. Его невозможно убедить, потому что у него очень сильная воля. Иногда мы также говорим, что какой-то брат находится очень глубоко в своих мнениях и мыслях или что какая-то сестра очень эмоциональна. Что же такое душевный человек? Душевный человек — это эмоциональный человек, разумный человек или человек с сильной волей. Чем более мы эмоциональны, тем более мы душевны. Проводить очень много времени в своём разуме, использовать прежде всего свой разум или проводить очень много времени в своей воле — это также что-то душевное. Поэтому для человека с сильной волей отрекаться от своего «я» — значит отрекаться от своей воли. Для брата, который находится очень глубоко в своих мыслях, отрекаться от своего «я» — значит отрекаться от своего разума, своего интеллекта; это значит «потерять голову». Точно так же для эмоциональной сестры отрекаться от своего «я» — значит отрекаться от своих эмоций, от своих чувств.

Если мы уделим этому внимание и проведём какое-то время, чтобы обдумать это, то мы увидим, что многих людей можно поделить на три категории. Некоторые, особенно сёстры, эмоциональны. Я иногда говорю людям, что, если вы хотите в чём-то убедить сестру, не нужно ей ничего доказывать; это бесполезно. Нужно просто немного поплакать; это лучшее оружие для победы в сражении. Если вы поплачете, то все сёстры сдадутся, потому что они в большинстве своём эмоциональны. Если у сестры что-то случится, то она чаще всего сначала будет проявлять свои чувства. Что же такое духовный человек? Духовный человек — это эмоциональная сестра, которая избавлена от своего «я». Когда у неё что-то случается, она всегда сначала упражняет не свои чувства, а свою самую глубинную часть. Когда к ней подходит кто-то в слезах, слезы не трогают её. Хотя она сестра, она не упражняет свои чувства. Она упражняет свою самую глубинную часть и отрекается от своих чувств даже при виде слёз. Она не обращает внимания на слёзы, а упражняет свой дух, в котором обитает Господь. Это духовная сестра, а не эмоциональная сестра. Однако сказать это просто, а применять это на практике сёстрам очень трудно. Сёстры должны принимать братьев в качестве своей главы, но почти все сёстры в качестве своей главы принимают свои чувства. Если сёстры положат свои чувства себе под ноги и будут упражнять свой дух, делая свой дух главой своего существа, то они будут духовными.

Для сестёр проблемой являются чувства, а для братьев — интеллект. У большинства братьев «большая голова» — они всегда думают и размышляют. Многие братья считают себя великими учителями. У братьев много мыслей, мнений, размышлений и идей. Когда у брата что-то случается, он в первую очередь начинает использовать свой разум. Если мы попросим какого-то брата помолиться за собрание, он, возможно, спросит: «Вы думаете, нам нужно молиться?» У сестёр глаза часто бывают заплаканными, а у братьев — вращающимися. Когда их глаза вращаются, их разум работает, думает и размышляет. Братьев, которые находятся в своих мыслях и рассуждениях, трудно убедить, поэтому часто приходится приводить им доводы и аргументы. Чтобы убедить их, нужен веский довод, потому что они в большей степени находятся в разуме.

Небольшое число среди святых составляют волевые люди. Такие люди не понимают ни чувств, ни разумных доводов. Они просто принимают какое-то решение в своей воле, и если решение в воле принято, никто не может изменить его. Было бы замечательно, если бы такая сильная воля была соединена с духом. Эти сильные люди могут быть очень верными, поскольку у них сильная воля, но их сильную волю необходимо подчинить их духу. В следующей главе мы увидим ещё кое-что в отношении духа и души.