Коллектор библейской книги

71. Дух является силой, благодаря которой апостолы проповедуют благовестие Христово народам

Дух является силой, благодаря которой апостолы проповедуют благовестие Христово народам. Павел говорит: «Я не осмелюсь говорить что-либо из того, чего не совершил через меня Христос для послушания язычников — словом и делом, в силе знамений и чудес, в силе Духа Божьего; так что от Иерусалима и окрестностей до Иллирика я полностью проповедал благовестие Христово» (Рим. 15:18-19). Во времена Павла Иллирик был отдалённой областью на юго-востоке Европы. Павел проповедал благовестие от Иерусалима, культурного города, до отдалённой, лишённой культуры области. Всеобъемлющий завершённый Дух как сила делал благовестие, которое Павел проповедовал народам, очень действенным. Проповедуя народам, он преподносил им Христа как освящающий элемент, способный изменить существо человека. Благодаря такому благовествованию народы становились угодным приношением — приношением, освящённым в Святом Духе (ст. 16).

72. Апостолы являют Духа и силу в своей проповеди

Проповедуя благовестие, апостолы делали это в явлении Духа и силы. В 1 Кор. 2:4 Павел говорит: «Моя речь и моя проповедь были не в убедительных словах мудрости, а в явлении Духа и силы». Убедительные слова мудрости исходят от человеческого разума; явление Духа идёт от нашего духа. Павел говорил и проповедовал не из своего разума, говоря и рассуждая, а из своего духа, высвобождая и являя Духа, а потому и силу. Павел применял не убедительные слова мудрости, а явление Духа и силы. Силой, которую являл Павел, был распятый Христос (1 Кор. 1:23-24). В результате такого явления вера верующих утверждалась не благодаря тому, что мудрость Павла превосходила их мудрость, а благодаря Божьей силе, распятому Христу (1 Кор. 2:5).

В 1 Фес. 1:5 говорится: «Наше благовестие пришло к вам не только в слове, но и в силе, и в Святом Духе, и в большой убеждённости, как вы и знаете, какими мы были среди вас ради вас». Здесь мы видим, что апостолы проповедовали благовестие не только в слове, но и в силе, и в Святом Духе. Дух был действительностью благовестия, которое проповедовали апостолы. В стихе 6 говорится, что верующие принимали благовестие с радостью Святого Духа. Благовестие проповедовалось в Духе, а радость, с которой верующие принимали благовестие, исходила от Святого Духа. Проповедующие проповедовали благовестие в Духе, а принимающие принимали благовестие с радостью Духа. Если бы не было Духа, то не было бы ни действительности благовестия, ни подлинной радости, с которой это благовестие принимается.

В 1 Фес. 1:5 мы видим, что апостолы не только проповедовали благовестие, но и жили его. Они преподносили благовестие не только словом, но жизнью, являвшей силу Божью, — жизнью в Святом Духе и в убеждённости их веры. Они были образцом той благой вести, которую распространяли. Все мы должны научиться проповедовать благовестие в силе, в Святом Духе и в большой убеждённости. Если мы хотим проповедовать такое благовестие, наша жизнь должна соответствовать тому благовестию, которое мы проповедуем. Наш образ жизни должен соответствовать силе, Святому Духу и убеждённости.

73. Посредством Духа верующие говорят за Христа

В 1 Кор. 12:3 мы видим, что посредством Духа верующие говорят за Христа: «Объявляю вам, что никто, говоря в Духе Божьем, не говорит: «Проклят Иисус»; и никто не может сказать: «Иисус — Господь!» — кроме как в Святом Духе». Если мы не находимся в Духе, мы не можем говорить за Христа. Дух является элементом, сферой и средством, которые позволяют нам говорить за Христа.

В словах Павла в 1 Кор. 12:3 мы видим управляющий принцип в отношении духовных даров (ст. 1). Павел имеет в виду, что упомянутые в стихе 2 немые, безгласные идолы, делают немыми и безгласными тех, кто им поклоняется, а живой Бог побуждает тех, кто поклоняется Ему, говорить в Его Духе. Такое говорение связано с духовными дарами. Никто, говоря в Духе Божьем, не скажет: «Проклят Иисус»; он хочет и может сказать: «Иисус — Господь!» Никто из тех, кто поклоняется Богу, не должен молчать; все должны использовать свой голос, чтобы изрекать Господа Иисуса в Духе Божьем. Именно в этом — в том, чтобы изрекать Господа Иисуса, — состоит основное назначение всех духовных даров.

Управляющий принцип в отношении даров состоит в том, чтобы говорить своим духом вместе с Духом, то есть произносить что-то вместе с Духом, находящимся в нашем духе. Такое говорение сосредоточено на Господе Иисусе. Поэтому наши слова должны быть сосредоточены на Христе. Христос должен быть субстанцией, элементом и сущностью нашего говорения. Все мы должны говорить за Господа и даже изрекать Господа. Нам нужно говорить то, что сосредоточено на Христе. Более того, самим нашим говорением, нашими словами, должен быть Христос. Он должен быть и центром, и границами нашего говорения. Если мы подобным образом изрекаем Христа, это убедительно доказывает, что мы живые. Бог, которому мы поклоняемся, — это живой и говорящий Бог, поэтому мы тоже говорим, тем самым доказывая, что мы живые члены Тела Христова.

В 1 Кор. 12:1-3 Павел хотел, чтобы мы глубоко осознали, насколько важно говорить в Духе. Если мы будем изрекать Христа в Духе, Дух будет функционировать, раздавая Триединого Бога в нас и в других.