Коллектор библейской книги

82. Дух проявляет Себя в каждом члене Тела Христова через различные дары

Дух проявляет Себя в каждом члене Тела Христова через различные дары (1 Кор. 12:7-11). В стихе 7 Павел говорит: «Каждому даётся проявление Духа для того, что полезно». Каждый из разнообразных даров является проявлением Духа, то есть Дух проявляется в верующих, которые получили дары. Такое проявление Духа приносит пользу церкви, Телу Христову. Под тем, «что полезно», в стихе 7 понимается рост в жизни членов Тела Христова и созидание Христова Тела.

В стихах с 8 по 10 Павел перечисляет девять проявлений Духа. В стихе 8 говорится: «Одному через Духа даётся слово мудрости, а другому — слово знания согласно тому же Духу». Судя по контексту этой книги, слово мудрости — это слово о Христе как глубинах Божьих, которому Бог предопределил быть нашей долей (1:24, 30; 2:6-10). Слово знания — это слово, которое даёт общее знание о том, что связано с Богом и Господом (8:1-7). Слово мудрости говорится в основном из нашего духа через откровение; слово знания говорится в основном из нашего понимания через учение. Первое глубже второго. Однако оба они (а не говорение на языках или какой-либо другой чудодейственный дар) упоминаются при перечислении даров первыми как высшее проявление Духа, потому что оба они являются самыми полезными служениями для назидания святых и созидания церкви, чтобы осуществлять Божье действие.

После первых двух даров, слова мудрости и слова знания, Павел говорит о некоторых чудодейственных дарах. «…Иному — вера в том же Духе, а другому — дары исцеления в едином Духе» (ст. 9). Вера здесь — это вера наподобие той, которая может переставлять горы, как сказано в 13:2 и Мк. 11:22-24. Дар исцеления в стихе 9 — это чудодейственная сила для исцеления от различных недугов.

В стихе 10 мы видим ещё один чудодейственный дар — «действия явлений силы». Это явления чудодейственной силы, другие чудеса помимо исцеления, такие как совершённое Петром воскрешение Серны из мёртвых (Деян. 9:36-42).

Кроме того, в стихе 10 Павел говорит о пророчестве. Это способность говорить за Бога и изрекать Бога, в том числе прорицая и предсказывая. Не нужно понимать здесь слово «пророчество» главным образом как «предсказание». Пророчествовать — значит, в основном, говорить за Господа и изрекать Господа. Конечно, иногда в нём присутствует элемент предсказания, говорения за Бога, изречения Бога и прорицания. Способность предсказывать — это чудодейственный дар, но способность говорить за Бога и изрекать Бога не является чудодейственной.

Кроме того, Павел говорит в стихе 10, что другому даётся распознавание духов. Это способность отличать Духа, который от Бога, от тех духов, которые не от Бога (1 Тим. 4:1; 1 Ин. 4:1-3). Для этого нужно быть зрелым в жизни.

В конце стиха 10 Павел говорит: «…иному — разные роды языков, а другому — толкование языков». Под языками здесь понимается реальный язык или наречие (Деян. 2:4, 6, 8, 11), на котором говорят или люди, или ангелы (1 Кор. 13:1), а не бессмысленные голоса или звуки. Подлинное и надлежащее говорение на языках — это один из многих даров Духа, один из многих аспектов проявления Духа. Некоторые утверждают, что говорение на языках — это начальное свидетельство крещения в Духе и что потом оно становится даром Духа. Согласно такому пониманию, каждый верующий должен иметь дар языков в качестве начального свидетельства, но не каждому верующему обязательно нужно иметь этот дар как дар Духа. Однако такое учение не имеет основания в Новом Завете. Новый Завет предельно ясно показывает, что говорение на языках — это лишь один из многих даров Духа и что не все верующие имеют этот дар.

Толкование языков — это дар, состоящий в том, чтобы делать неизвестные языки известными, понятными (14:13). Это девятый аспект проявления Духа, перечисленный в этой главе.

Павел перечисляет девять проявлений Духа, однако проявление Духа верующими имеет больше девяти аспектов. Здесь не упомянуты совершаемые посредством Духа апостольство, помощь и управление, которые включены в перечень в 12:28, получаемая от Духа способность видеть видения и сны, о которой сказано в Деян. 2:17, знамения и чудеса, о которых говорится в Евр. 2:4, а также три из пяти чудодейственных явлений, пророчество о которых содержится в Мк. 16:17-18. Павел перечислил здесь в качестве иллюстрации только девять аспектов проявления Духа. Из этих девяти говорение на языках и толкование языков занимают в перечне последние два места, потому что они не так полезны по сравнению с другими для созидания церкви (1 Кор. 14:2-6, 18-19). Из этих девяти даров и из тех, что перечислены в 12:28-30, пророчество как предсказание, вера, дары исцеления, явления силы, говорение на языках и толкование языков являются чудодейственными дарами. Все остальные: слово мудрости (такое как слово апостолов), слово знания (такое как слово учителей), способность говорить за Бога и изрекать Бога в своём пророчестве, которым обладают пророки, распознавание духов, помощь и управление — это дары, развиваемые путём роста в жизни (3:6-7), подобно тем, что перечислены в Рим. 12:6-8, из внутренних, начальных даров, упоминаемых в 1 Кор. 1:7. Чудодейственные дары, особенно говорение на языках и толкование языков, не требуют никакого роста в жизни. Однако дары, развиваемые в жизни, требуют роста в жизни, даже зрелости, для созидания церкви.

Нам нужно чётко усвоить тот факт, что Павел перечисляет слово мудрости и слово знания в качестве первых двух даров, а языки и толкование языков — в качестве последних двух. Это показывает, что слово мудрости и слово знания Павел ценил гораздо выше, чем языки и толкование языков. Можно сказать, что лучший дар — это способность говорить за Христа и изрекать Христа. Слово мудрости и слово знания относятся к такому говорению. Мы призываем всех святых, чтобы они стремились получить дар говорения слова мудрости и слова знания, а также дар говорения за Господа и дар изречения Господа. Мы, дети Божьи, имеем божественную жизнь, а в божественной жизни заложен дар говорения. Всем верующим нужно применять этот дар говорения.