Коллектор библейской книги

21) Делает их достаточными для новозаветного служения

Когда Отец раздаёт Себя в верующих как благодать, делая их способными благовествовать всеобъемлющего Христа и возвещать тайну, скрытую в Боге, Он делает их достаточными для новозаветного служения. Эта достаточность — от Бога Отца посредством Его раздаяния.

Во 2 Кор. 3:5 Павел говорит: «Это не значит, что мы сами по себе достаточны, чтобы считать что-либо как бы от себя; напротив, наша достаточность — от Бога». Греческое слово, переведённое как «достаточны», также означает «полномочны», «способны», «подходящи», «достойны». Слово, переведённое как «достаточность», также означает «полномочия», «способность». Отсюда мы видим, что Сам живой Бог является достаточностью, полномочиями и способностью в служении для Божьего новозаветного домостроительства, которое состоит в том, чтобы раздавать Христа в Божьих избранных людей для созидания Христова Тела. Мы сами ничего не значим и то, что мы можем сделать, тоже ничего не значит. Только Триединый Бог как всеобъемлющий Дух, ставший нашим составом, достаточен, чтобы осуществлять служение Нового Завета.

Во 2 Кор. 3:6 Павел говорит: «...который [Бог] и сделал нас достаточными как служителей нового завета — служителей не буквы, а Духа; ибо буква убивает, а Дух животворит». Греческое слово, переведённое как «сделал», означает «дал возможность», «сделал способными», «уполномочил». Выражение «не буквы» относится к слову «служители», а не к слову «завет». Под «буквой» Павел имеет в виду закон как письменный свод правил. Дух — это Дух живого Бога, с помощью которого апостол преподносил Христа верующим. Апостольское служение для Нового Завета — это служение не мёртвых букв, как служение Моисея для Ветхого Завета, а служение живого Духа, который животворит.

Не следует думать, что только апостолы являются достаточными для новозаветного служения. Все мы являемся служителями, и Бог уполномочил нас для служения. Бог уполномочил нас быть служителями не завета букв, а завета Духа. Поэтому всем нам нужно участвовать в новозаветном служении и все мы можем участвовать в нём. Чтобы иметь это служение, нам нужно переживать составление живым Духом. Тогда мы будем не служителями буквы, доктрины или богословия, а служителями живого Духа. Это связано с божественным раздаянием Божественной Троицы.

22) Ведёт их в торжественном шествии Христа в их служении и являет через них Христово благовоние

Бог Отец ведёт верующих в торжественном шествии Христа в их служении и являет через них Христово благовоние. Во 2 Кор. 2:14-15 Павел говорит: «Благодарение Богу, который всегда ведёт нас, торжествуя, в Христе и благоухание знания Его являет через нас во всяком месте. Ибо мы Христово благовоние Богу в спасаемых и в погибающих». Здесь Павел использует в качестве иллюстрации торжественное шествие. Когда полководец римского войска одерживал победу, он проходил через столицу с пленниками, которые образовывали шествие, праздновавшее его победу. Павел использует эту иллюстрацию, чтобы показать, что Христос — это победоносный полководец, а Павел и все верующие — Его пленники. Бог ведёт торжественное шествие, состоящее из пленников Христа и празднующее Христову победу.

Греческий глагол, который употреблён в 2:14 и переведён как «„ведёт нас, торжествуя“, означает „вести человека в качестве пленника в торжественном шествии“; всё выражение в целом означает „вести пленников, торжествуя победу над врагами Христа“… Бог торжествует Свою победу над врагами; Павел (который раньше был таким ярым противником благовестия) является пленником, который идёт в веренице торжественного шествия, и (в то же время, в результате характерного изменения сравнения) участником шествия, который несёт курение и распространяет его (как всегда делали в таких случаях) по ходу шествия. Некоторых из захваченных врагов предавали смерти, когда шествие достигало Капитолия; для них запах курения был „запахом смерти к смерти“; для остальных, которых оставляли в живых, это был „запах жизни к жизни“» (У. Конибеер). Бог всегда ведёт апостолов с таким триумфом для их служения. Когда Бог ведёт апостолов, Он, на самом деле, раздаёт Себя в них.

Путешествуя по языческому миру ради благовествования, Павел и его соработники двигались в торжественном шествии Христа. Это было результатом раздаяния Отца. Благодаря Своему нежному раздаянию, раздаянию Себя в любви, Отец делает верующих способными проповедовать высокое благовестие неисследимого богатства Христова и возвещать скрытую тайну, которая состоит в том, что Бог хочет иметь церковь; Он делает их достаточными для новозаветного служения; и Он ведёт их в торжественном шествии Христа в их служении.

Кроме того, во 2 Кор. 2:14 Павел уподобил себя и своих соработников участникам шествия, несущим курение, которые распространяют благоухание знания Христа в Его триумфальном служении, как во время торжественного шествия. Апостолы несли курение в служении Христа, а также шли как пленники в веренице Его триумфа. Вот что говорит о выражении «благоухание знания» М. Винсент: «Слово „знание“, в соответствии с нормами греческого языка, является здесь приложением к слову „благоухание“; таким образом, знание Христа символически представлено как запах, передающий свою природу и действенность через работу апостола».

В стихе 15 Павел говорит: «Мы Христово благовоние Богу в спасаемых и в погибающих». Апостолы, будучи пропитаны Христом, стали Христовым благовонием. Они были не просто приятным благоуханием, которое издаёт Христос, — Христос Сам был благоуханием Богу, которое исходило от их жизни и работы, — и в спасаемых, как благоухание из жизни к жизни, и в погибающих, как благоухание из смерти к смерти (ст. 16).

Апостолы были Христовым благовонием Богу, потому что Христос наполнил и пропитал их Собой. Когда они говорили с другими людьми, Христос, из которого они состояли, изливался из их существа как сладкое благовоние Богу для Его наслаждения. Таким должно быть сегодня и наше переживание. Когда мы говорим за Христа, Он должен изливаться из нашего существа как сладкое благовоние. Бог наслаждается этим благовонием. Это также связано с нежным раздаянием Отца.