Коллектор библейской книги

28) Наказывает их, чтобы они причастились Его святости

Отец наказывает верующих, чтобы они могли причаститься Его святости. В Евр. 12:5-11 гонения, которым подвергались еврейские верующие, рассматриваются как наказание Бога Отца, который наказывает верующих как Своих подлинных сыновей (ст. 7). «Кого Господь любит, того наказывает, и Он бичует каждого сына, которого принимает» (ст. 6), и все верующие как Божьи сыновья стали причастниками Отцовского наказания (ст. 8). Будучи Божьими сыновьями, мы должны уважать Отца как Того, кто нас наказывает, и быть у Него в подчинении как у Отца наших духов, чтобы мы могли жить (ст. 9). Отец наказывает нас для того, что полезно, чтобы нам причаститься Его святости (ст. 10), которая является отличительной чертой Его святой природы. Это работа Бога нашего Отца над нами, Его сыновьями. Его работа, состоящая в том, что Он делает нас святыми, связана с преобразовывающей работой Духа (2 Кор. 3:18), которая осуществляется посредством божественного раздаяния внутренне и воздействия нашего окружения внешне.

То, что Отец наказывает верующих, включает в себя Его раздаяние. Когда Он наказывает нас, Он раздаёт Свою святую природу в наше существо. Таким образом, посредством раздаяния мы становимся причастниками Его святости.

Далее, в Евр. 12:11, говорится, что «наказание в настоящее время кажется чем-то не радостным, а огорчительным; но после оно даёт мирный плод праведности тем, кто благодаря ему упражнял себя». Отец наказывает нас ради святости, и результатом этого наказания являются праведность и мир. Божье наказание не только побуждает нас причащаться Божьей святости, но и даёт мирный плод праведности. Мир — это плод праведности (Ис. 32:17). Святость — это внутренняя природа, а праведность — это внешнее поведение; быть праведными — значит быть правыми и перед Богом, и перед человеком, чтобы в такой обстановке праведности мы наслаждались миром как сладким плодом, мирным плодом праведности.

Если мы внутренне не пропитаны Божьей святой природой, мы не можем иметь надлежащую праведность в своём внешнем поведении. Сначала Бог внедряет в нас Свою святую природу. Тогда в нашем внешнем поведении у нас будет мирный плод праведности как результат внутренней святости. Таким образом, на практике мы в первую очередь переживаем святость, затем праведность и наконец мир.

29) Бережёт их от преткновения и делает их непорочными

Посредством божественного раздаяния Отец бережёт верующих от преткновения и делает их непорочными. В Иуд. 24 говорится: «Тому, кто может сберечь вас от преткновения и поставить перед Своей славой непорочными в ликовании...» Здесь автор ясно показал, что, хотя он и повелел верующим проявлять усердие в отношении того, о чём говорится в стихах 20-23, только Бог, наш Спаситель, может сберечь их от преткновения и поставить их перед Своей славой непорочными в ликовании. Слава здесь — это слава нашего великого Бога и Спасителя, Иисуса Христа, которая будет явлена при Его явлении (Тит. 2:13; 1 Пет. 4:13) и в которой Он придёт (Лк. 9:26). Предлог «в» означает «в элементе», а слово «ликование» обозначает избыток торжествующей радости (Г. Алфорд).

30) Судит их первыми

В Первом послании Петра говорится о христианской жизни под Божьим правлением, которое осуществляется посредством Божьего суда. Производя Свой правительственный суд, Бог судит верующих первыми. Поэтому в 1 Пет. 4:17 говорится: «…потому что пора начаться суду с дома Божьего; и если прежде — с нас, то каков будет конец тех, кто не покоряется благовестию Божьему?» Согласно контексту, страдания, которым верующие подвергаются во время огненного гонения, используются Богом как средство для того, чтобы произвести над ними суд в воспитательных целях, благодаря которому они будут очищены и отделены от неверующих и не разделят их участь. Поэтому такой суд в воспитательных целях начинается с Божьего собственного дома. Божий дом, или Божья семья, — это церковь, состоящая из верующих (1 Пет. 2:5; Евр. 3:6; 1 Тим. 3:15; Эф. 2:19). С этого дома, поскольку он является Его собственным, Бог начинает Своё правительственное управление Своим судом в воспитательных целях над собственными детьми, чтобы иметь прочное основание для суда в Своём вселенском царстве над теми, кто не покоряется Его благовестию и бунтует против Его правления. Это необходимо для того, чтобы Он основал Своё царство.

Суд в 4:17 предназначен не для осуждения на вечную гибель. Это суд в воспитательных целях, это устроительное наказание, необходимое для того, чтобы очистить нашу жизнь. Этот суд является проверкой огнём, горящей печью (ст. 12), чтобы очистить нас и удалить все шлаки. Нас можно сравнить с золотом, но в нас ещё есть шлаки, от которых нас нужно очистить. Никакое учение и никакое общение не помогут нам очиститься. Для этого необходим суд в воспитательных целях, нам необходима горящая печь. Таким образом, Бог помещает верующих в горящую печь, подвергает их огненной проверке, чтобы выжечь все шлаки. Пётр называет это судом в Божьей правительственной работе над верующими.

Нам нужно глубоко осознать, что, согласно 4:17, суд начинается с Божьего дома. Это Божье правительственное управление, осуществляемое посредством Божьего суда в воспитательных целях над собственными детьми Бога. Сегодня все мы находимся под Божьим судом. Бог не только даёт нам благодать, но и судит нас. Вот почему у нас столько страданий. У нас столько страданий, потому что Бог судит нас. С одной стороны, Бог даёт нам благодать, чтобы мы жили жизнью, которая соответствует Его праведности под Его судом. С другой стороны, Он судит всё, что не соответствует Его правлению. Поэтому в этом веке мы, верующие, находимся под ежедневным Божьим судом. Однако даже то, что Бог судит верующих, связано с Его раздаянием.