Коллектор библейской книги

6) Функционируют на церковных собраниях

Если мы будем совокупно переживать раздаяние Божественной Троицы, живя в церкви, мы будем функционировать на церковных собраниях. Надлежащая церковная жизнь опирается на надлежащие церковные собрания. Надлежащее церковное собрание должно отличаться двумя вещами: взаимностью и говорением. Иначе говоря, когда мы собираемся, у нас должно быть взаимное говорение, а не говорение одного или двоих человек. Все святые должны иметь равное право и возможность говорить о Христе, говорить за Христа и изрекать Христа. Например, можно рассказать святым о том, как мы приняли Господа как жизнь в своей повседневной жизни. Полагаться на то, что другие будут говорить, молиться или называть гимны, — это традиция, убивающая церковную жизнь, поскольку это упраздняет функцию членов Тела Христова. Мы должны не следовать традиционной практике, а функционировать на церковных собраниях во взаимности. Это укрепит, усовершенствует и разовьёт способность функционировать у всех присутствующих на церковном собрании.

На каждом собрании церкви мы должны держаться принципа взаимности. Согласно Новому Завету, христианское собрание — это собрание, полностью проходящее во взаимности. В 1 Кор. 14:26 говорится, что каждый что-то имеет: либо псалом, либо учение, либо откровение, либо язык, либо истолкование. Всё это находится во взаимности. Функционируют не один или двое, а все функционируют во взаимности. В Евр. 10:25 содержится воодушевление не покидать собственного собрания, а увещевать друг друга. Это показывает, что христианские собрания должны проходить во взаимности. Взаимность — это основной принцип церковных собраний. Церковное собрание, в котором нет взаимности, — это ненадлежащее собрание. На наших собраниях божественное Слово должно говориться во взаимности, а не кем-то одним. У нас должна преобладать взаимность, а не говорение одного человека.

Собрания, проходящие со взаимностью в говорении, — это путь, созданный и предписанный Богом. Этот путь сотворил Бог, и его невозможно усовершенствовать. Поэтому нам нужно оставить традиционную практику, согласно которой говорит один или несколько человек, и восстановить путь, предписанный Господом — путь взаимности. Нам нужно полностью вернуться к Богом созданному и Богом предписанному пути в отношении собраний.

Даже когда вся церковь сходится вместе, мы должны практиковать взаимность. В 1 Кор. 14:26 показано, что, когда церковь сходится в одном месте, мы должны практиковать взаимность. Взаимность в говорении ясно показана в 1 Кор. 14. В Новом Завете нет ни одного указания на то, что на церковном собрании должны говорить один-два человека. Церковное собрание должно быть открыто для всех присутствующих, чтобы все могли функционировать.

В 1 Кор. 14:26 Павел говорит: «Когда вы сходитесь, каждый имеет псалом, имеет учение, имеет откровение, имеет язык, имеет толкование. Пусть всё будет для созидания». Слово «имеет» в этом стихе — это очень важное слово. Согласно Павлу, когда мы сходимся на собрание, нам всем нужно что-то иметь. Павел не говорит «будут иметь» или «должны иметь»; он говорит в настоящем времени, чтобы показать некий факт, и он говорит, что каждый из нас что-то имеет. Более того, он не говорит, что только некоторые имеют или что многие имеют, или что большинство имеет; он говорит, что каждый что-то имеет. Затем он перечисляет пять вещей в следующей последовательности: псалом, учение, откровение, язык и толкование. Это далеко не полный список; он просто даёт нам некоторое представление.

а) Псалом

В 14:26 Павел сначала говорит о псалме; псалом подобен гимну и предназначен для восхваления Господа. То, что Павел упоминает псалом первым, показывает, что на церковных собраниях нужно в первую очередь восхвалять Господа.

б) Учение

Сказав, что «каждый имеет псалом», Павел перечисляет учение, откровение, язык и толкование. Учения должны соответствовать учениям апостолов. На церковных собраниях нам нужно слово учения. Это учение должно преподносить Христа и церковь, которая есть Его Тело.

в) Откровение

Тогда как у одного есть учение, у другого есть откровение. Откровение должно показывать то, что было скрыто, но теперь стало раскрыто. Центром такого откровения должен быть Христос и церковь как тайна Христа и ничто другое. На церковных собраниях учение исходит от учителя, а откровение — от пророка.