Коллектор библейской книги

4) Имея Христа как все члены и во всех членах, не оставляя места ни для какой расы, религии, культуры и социального положения

В новом человеке Христос является всеми членами и находится во всех членах; в нём нет места ни для какой расы, религии, культуры и социального положения. Сначала Павел говорит о новом человеке в Кол. 3:10, затем, в стихе 11, он говорит: «...где не может быть грека и иудея, обрезания и необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, а всё и во всём — Христос». Союз «где» относится к новому человеку, о котором идёт речь в стихе 10, и означает «в новом человеке». В новом человеке нет природных людей. Более того, природный человек просто не может, не имеет возможности оказаться в новом человеке. М. Винсент говорит, что слова, переведённые как «не может быть», в греческом языке являются довольно резким выражением и означают отсутствие какой-либо возможности. В новом человеке не может быть ни греков, ищущих философской мудрости, ни иудеев, ищущих чудес (1 Кор. 1:22). В нём не может быть обрезания и необрезания. Слово «обрезание» обозначает тех, кто соблюдал иудейские религиозные обряды; слово «необрезание» — тех, кто был безразличен к иудейской религии. Кроме того, в новом человеке не может быть варвара, скифа, раба, свободного. Варвар — это человек, не приобщённый к культуре, скифы считались самым варварским народом, раб — это тот, кто продан в рабство, свободный — тот, кто освобождён от рабства. В новом человеке есть место только для Христа; для природного человека, кем бы он ни был, места нет.

В новом человеке «всё и во всём — Христос». В новом человеке есть место только для Христа. Он — это всё, то есть все члены нового человека, и Он — во всём, то есть во всех членах. В новом человеке Он является всем. По сути, Он Сам и есть новый человек. В новом человеке Он — центральность и универсальность.

Слово «всё» в стихе 11 обозначает всех членов, составляющих нового человека. Христос — это всё, то есть все члены нового человека, и Он — во всём, то есть во всех членах. Поскольку Христос — это всё, то есть все члены нового человека, в новом человеке нет места ни для какой расы, национальности, культуры или социального положения. Чтобы переживать действительность того, что Христос — это все члены нового человека, нам нужно принимать Христа как свою жизнь и личность, а также жить не себя, а Христа. Если Христос будет житием всех святых, тогда в действительности в новом человеке будет только Он. Когда все святые независимо от своей национальности будут жить Христа, тогда в действительности и на практике Христос будет всеми членами нового человека. Христос будет вами, и Христос будет мной. Поскольку все мы будем жить не себя, а Христа, Христос будет всеми нами, то есть каждым членом нового человека.

В 3:11 Павел говорит, что Христос не только всё, но и во всём. С одной стороны, Христос — это все члены; с другой стороны, Он — во всех членах. Возможно, мы не понимаем, зачем Павел сказал, что Христос во всём. Если бы Павел не сказал, что Христос во всём, а только, что Христос — это всё, мы бы думали, что в новом человеке нужен только Христос, а мы не нужны. Не думайте, что поскольку в новом человеке Христос — это все члены, то мы ничто и мы не нужны. С одной стороны, в Библии действительно говорится, что в новом человеке нет места для природных людей, поскольку Христос — это все члены. Но, с другой стороны, Павел говорит, что Христос во всех членах. То, что Христос во всех членах нового человека, показывает, что члены продолжают существовать.

Если мы будем принимать Христа как свою жизнь и личность и жить вместе с Ним, у нас будет глубокое чувство, что мы едины с Христом и что Христос является нами. Но в то же время у нас будет ещё более глубокое чувство, что Христос в нас. Поэтому верно и то, что Христос в нас, и то, что Христос — это мы. Мы часть нового человека и у нас есть Христос, который в нас. Мы продолжаем существовать, но мы не существуем без Христа; Христос живёт в нас. В новом человеке Христос является каждым и Он находится в каждом.