Коллектор библейской книги

В начале Ветхого Завета Триединый Бог ещё не был приготовлен. Но в начале Нового Завета мы видим первый шаг Божьего процесса — воплощение. Триединый Бог, Творец всего, вошёл в чрево человеческой девы и оставался в нём девять месяцев. Это, несомненно, был процесс.

В Ин. 1:1 говорится: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и слово было Бог». Бог здесь — это Триединый Бог. Этот Триединый Бог, будучи Словом, стал плотью (ст. 14). Христиане часто говорят, что Сын Божий стал плотью, но они редко говорят, что плотью стал Триединый Бог. Однако в Библии не говорится, что Сын Божий стал плотью. Напротив, в Библии говорится, что Бог был явлен в плоти (1 Тим. 3:15-16). Бог, ставший плотью и явленный в плоти, — это не частичный Бог, а весь Бог: Отец, Сын и Дух, то есть Триединый Бог. Этот Бог был рождён от Святого Духа в чреве человеческой девы и вышел из чрева с человеческой сущностью, человеческой природой. Таким образом, в этой чудесной Личности мы видим и божественную сущность, и человеческую сущность, и божественность, и человечество. Наш Иисус — это и полный Бог, и совершенный человек. Он Богочеловек.

Пробыв некоторое время в Египте, Господь Иисус был, в итоге, привезён в Галилею, где Он и вырос в городе Назарете. Поэтому Он стал Назарянином. Как Назарянин, Он жил в доме бедного плотника в течение тридцати лет и занимался плотницким делом. То, что Триединый Бог оставался в чреве человеческой девы в течение девяти месяцев, было удивительно. Но то, что Богочеловек жил как Назарянин в доме бедного плотника в течение тридцати лет и занимался плотницким делом, было ещё удивительнее.

В возрасте тридцати лет Господь Иисус вышел служить. Когда Иоанн крестил Его, «открылись Ему небеса, и Он увидел, как Дух Божий сходит словно голубь и опускается на Него» (Мф. 3:16). Затем Он, рождённый от Святого Духа в чреве девы, чтобы стать Богочеловеком, начал служить, имея на Себе Духа. В Своём служении Он призывал некоторых следовать за Собой, привлекая их к Себе.

Однажды Господь Иисус привёл троих Своих учеников на вершину горы. Там на вершине «Он преобразился перед ними, и Его лицо засияло, как солнце, а Его одежда стала белой, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, которые беседовали с Ним» (Мф. 17:2-3). Пока Пётр неразумно предлагал сделать три шатра: один Господу, один Моисею и один Илии (ст. 4), «светлое облако осенило их, и вот, голос из облака говорит: Это Мой Сын, Возлюбленный, в котором Я нашёл отраду. Слушайте Его!» (ст. 5). Бог велел ученикам слушать не Моисея и не Илию, а Его Сына.

После Своего преображения Господь стал говорить ученикам о Своей смерти и воскресении (Мф. 17:22-23). Затем Он пошёл в Иерусалим, где был судим иудейской религией и римским правительством, а после этого Он был распят и погребён. Ученики, разумеется, сильно расстроились.

На третий день Господь Иисус был воскрешён из мёртвых. Вечером в день Своего воскресения Он явился ученикам очень таинственным образом, которого мы не понимаем. Физически Он явился или духовно, сказать трудно, поскольку, с одной стороны, у Него было физическое тело, которое можно было потрогать, а с другой стороны, Он внезапно появился в комнате, не воспользовавшись дверью. Тогда Он дунул в них и сказал: «Получит́е Святого Духа» (Ин. 20:22). Этот удивительный Богочеловек, воплощение приготовленного Триединого Бога, через смерть и воскресение стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Он стал пневматическим Христом. Такой Христос вдохнул Себя в учеников.