Коллектор библейской книги

Во 2 Пет. 1:5-7 мы видим поэтапное развитие божественной жизни с божественной природой. В стихе 5 говорится: «Добавив всякое старание, обильно снабдите себя в вашей вере добродетелью, в добродетели — знанием». Слово «снабдите» в стихе 5 на самом деле означает «развивайте». Следовательно, снабжать себя добродетелью в вере — значит развивать добродетель в проявлении веры; это равно драгоценная вера, данная нам в удел Богом (ст. 1), как общая доля новозаветного благословения жизни, с которой начинается христианская жизнь.

Под добродетелью в стихе 5 понимается добродетель, которая упоминается в стихе 3, где Пётр говорит, что Господь «призвал нас Своей собственной славой и добродетелью». Кроме того, эта добродетель связана с божественной природой (ст. 4), которая обозначает богатство того, чем является Бог. Таким образом, добродетель в стихах 3 и 5 — это итог переживания божественной природы в стихе 4. Когда мы причащаемся божественной природы, то есть различных аспектов богатства того, чем является Бог, тогда это богатство становится нашими добродетелями.

В стихе 5 Пётр говорит, что в своей добродетели мы должны развивать знание. Добродетель, активное действие, в ходе дальнейшего развития, описанного в стихах 5-7, нуждается в обильном снабжении знанием Бога и Иисуса, нашего Господа (ст. 2-3, 8), касательно всего, относящегося к божественной жизни и благочестию, и касательно причащения божественной природы для нашего наслаждения. Знание — это знание всего, относящегося к жизни и благочестию. Мы должны развивать такое знание в нашей добродетели.

В стихе 6 Пётр продолжает: «...в знании — воздержанием, в воздержании — терпением, в терпении — благочестием». Воздержание — это умение управлять своим «я» и сдерживать его в том, что касается его страстей, желаний и привычек. Воздержание связано с нашим «я», а терпение — с другими людьми и нашими обстоятельствами. По отношению к себе мы должны проявлять воздержание, а по отношению к нашим обстоятельствам, какими бы они ни были, нам нужно терпение. Затем в своём терпении нам нужно развивать благочестие, то есть житие, которое подобно Богу и выражает Бога. В то время как мы проявляем умение управлять своим «я» и терпеливо относимся к другим и к обстоятельствам, в нашей духовной жизни нужно развивать благочестие, чтобы мы были подобны Богу и выражали Его.

Наконец, в стихе 7 Пётр говорит: «...в благочестии — братолюбием, в братолюбии — любовью». Слову, переведённому как «братолюбие», соответствует греческое слово «филаделфиа́», образованное от двух слов: «филео́» — «испытывать приязнь» и «аделфос́» — «брат»; таким образом, оно означает «братская приязнь», «любовь, которой присущи отрада и удовольствие». Слову, переведённому как «любовь» в стихе 7, соответствует греческое слово «агап́э», которое употребляется в Новом Завете для обозначения божественной любви, то есть Бога в Его природе (1 Ин. 4:8, 16). Эта любовь благороднее, чем любовь «филео». Она украшает все качества христианской жизни (1 Кор. 13; Рим. 13:8-10; Гал. 5:13-14). Она сильнее по своей способности и больше по охвату, чем человеческая любовь (Мф. 5:44, 46), однако верующий, который живёт божественной жизнью и причащается божественной природы, может пропитываться ей и выражать её в полной мере. В братолюбии надо развивать такую любовь, чтобы она управляла им и протекала в нём, для полного выражения Бога, который и есть эта любовь.

Веру можно считать семенем жизни, а любовь — плодом в его полном развитии. Этапами этого развития являются: добродетель, знание, воздержание, терпение и благочестие. В итоге мы видим полное развитие и зрелость: от семени веры через корни добродетели и знания, ствол воздержания и ветви терпения и благочестия к цветкам и плоду братолюбия и любви. В стихе 11 показано, что в результате роста и развития божественной жизни к зрелости, мы будем богато и обильно снабжены входом в вечное царство нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа.

Согласно сказанному Петром в 1:5-11, расти и становиться зрелыми — значит развивать то, что мы уже получили. Мы получили в удел равно драгоценную веру, и эта вера является всеобъемлющим семенем. В этом семени заключено всё божественное богатство, но мы должны стараться развивать это богатство, превращая его в добродетель. Затем мы должны развивать в своей добродетели знание, в знании — воздержание, в воздержании — терпение, в терпении — благочестие, в благочестии — братолюбие, а в братолюбии — любовь. В результате такого роста и развития мы в конечном итоге достигнем зрелости и будем иметь богатый вход в вечное царство нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа.

Тот факт, что те, кто разовьётся и вырастет в Божьей жизни в церковной жизни, будут иметь богатый вход в грядущее царство, подразумевает, что некоторые верующие не разделят грядущее царство, потому что они не жили надлежащей церковной жизнью и недостаточно выросли в божественной жизни. Поэтому, когда царство будет явлено, они не будут в нём участвовать. Но те, кто вырос и развился в божественной жизни в полной мере, будут снабжены богатым и обильным входом в грядущее царство.

Мы уже увидели три аспекта статуса церкви: во-первых, церковь — это собрание, отделённое от мира; во-вторых, церковь — это дом Божий, состоящий из тех, кто родился от Бога; в-третьих, церковь — это царство Божье, которое является действительностью и житием церкви сегодня. Всем нам нужно расти в божественной жизни в церковной жизни, чтобы в грядущем веке мы могли иметь богатый вход в царство Божье.