Коллектор библейской книги

3. То же самое, что одно Тело

Новый человек — это то же самое, что одно Тело. Новый человек, Тело, — от Христа. Следовательно, это не отдельный человек, а совокупный (Кол. 3:10-11).

Творящая смерть Христа сотворила не Тело, а нового человека. Тело было образовано в воскресении и вознесении Христа. Но в конечном итоге новый человек, сотворённый посредством творящей смерти Христа, — это то же самое, что одно Тело, образованное в воскресении и вознесении Христа. В Эф. 2:16 ясно показано, что новый человек, сотворённый из двух собирательных народов, иудеев и язычников, — это Тело Христово. Следовательно, термины «новый человек» и «Тело» — это синонимы и они могут употребляться взаимозаменяемо.

То, что новый человек — это Тело, а Тело — это новый человек, убедительно показывает, что новый человек — это не отдельный человек, а совокупный. Вот почему, когда в некоторых переводах Библии пишут, что мы облекаемся в новое «я», это серьёзная ошибка. Новый американский стандартный перевод совершает именно эту ошибку в Эф. 4:24, предлагая перевод «облечься в новое „я“». Греческое слово означает «человек», а не «я». Согласно Эф. 4:24, нам нужно облечься не в новое «я», а в нового человека.

4. В нём нет места греку и иудею, обрезанию и необрезанию, варвару и скифу, рабу и свободному

В церкви как новом человеке нет места греку и иудею, обрезанию и необрезанию, варвару и скифу, рабу и свободному. Упомянув нового человека в Кол. 3:10, Павел в стихе 11А продолжает: «Где не может быть грека и иудея, обрезания и необрезания, варвара, скифа, раба, свободного». Союз «где» относится к выражению «новый человек» в стихе 10 и означает «в новом человеке». В новом человеке нет никаких природных людей. Более того, в нём нет никакой возможности, нет места для существования таких природных людей.

М. Р. Винсент пишет, что греческий оборот, переведённый как «не может быть», выражает очень сильное отрицание и означает, что это совершенно невозможно. В новом человеке не может быть ни греков, которым нравится философская мудрость, ни иудеев, которым нравятся чудодейственные знамения (1 Кор. 1:22). В нём не может быть обрезания и необрезания. Слово «обрезание» обозначает здесь тех, кто соблюдал иудейские религиозные обряды, а слово «необрезание» — тех, кто был безразличен к иудейской религии. Кроме того, в новом человеке не может быть ни варвара, ни скифа, ни раба, ни свободного. Варвар — это человек, не приобщённый к культуре, скифы считались самым варварским народом, раб — это тот, кто продан в рабство, свободный — это тот, кто освобождён от рабства. Кем бы мы ни были, в том, что касается нового человека, мы не должны считать себя никем. В новом человеке есть место только для Христа, но нет места никаким природным людям.

В стихе 11 Павел очень выразительно говорит о том, что в новом человеке не может быть никакого природного человека. Какая это ошибка — переводить этот греческий оборот как «новое „я”», как это сделано в Новом американском стандартном переводе. Было бы нелепо говорить о том, что в новом «я» нет грека и иудея, обрезания и необрезания. Судя по контексту, выражение «новый человек» в Кол. 3:10 ни в коем случае не означает «новое „я”», потому что новый человек состоит из верующих, у каждого из которых — своё культурное прошлое, чего нельзя сказать о так называемом «новом „я”». Новый человек — это, несомненно, совокупный человек, церковь, Христово Тело. Новый человек состоит из множества всевозможных людей, но каждый из них является частью Христа. Они уже не природные люди.