Коллектор библейской книги

2. Из двух народов — иудеев и язычников

Новый человек создан из двух народов — иудеев и язычников. Вот почему в Эф. 2:15 Павел говорит о том, что Христос сотворил в Себе «этих двоих» как одного нового человека. Слово «двоих» в этом стихе подразумевает верующих из иудеев и из язычников.

a. Примирены с Богом

В Эф. 2:16 говорится: «И примирить обоих в одном Теле с Богом через крест, убив им вражду». Слово «оба» относится к иудеям и язычникам. Не только необрезанным язычникам, но и обрезанным иудеям нужно было примириться с Богом через искупление Христа, совершённое на Его кресте.

Раньше мы были не только грешниками, но и врагами Бога. Вражда представляет собой самую большую проблему между человеком и Богом. Через искупающую смерть Христа Бог оправдал нас как грешников и примирил нас как Своих врагов с Собой. Мы были примирены с Богом, когда уверовали в Господа Иисуса. Верой мы получили примирение с Богом.

В Эф. 2:16 говорится, что иудеи и язычники были примирены в одном Теле. Одно Тело, церковь (1:22-23), — это один новый человек, о котором говорится в предыдущем стихе. В этом одном Теле и иудеи, и язычники были примирены с Богом через крест. Мы, верующие, как иудеи, так и язычники, были примирены не только для Тела Христова, но и в Теле Христовом.

Как правило, мы считаем примирение чем-то индивидуальным и не рассматриваем его как что-то совокупное. Однако настоящее, подлинное примирение осуществляется в Теле. Тело — это орудие, средство, с помощью которого мы были примирены с Богом.

Мысль о том, что примирение является чем-то совокупным, проходит через весь Новый Завет. Но наше представление состоит в том, что мы были примирены с Богом по отдельности. Однако в глазах Бога мы были примирены с Ним в одном Теле. Наглядной картиной этого служит исход детей Израиля из Египта. В Египте дети Израиля были в каком-то смысле далеки от Бога. После того как они вышли из Египта и все вместе перешли через Красное море, они были примирены с Богом у горы Синай, примирены не как отдельные люди, а как одно собрание. Это прообраз нашего примирения с Богом в одном Теле. Мы должны рассматривать примирение как нечто совокупное. Мы не должны думать, что мы были примирены по отдельности, напротив, мы должны увидеть, что мы были примирены с Богом совокупно в одном Теле.

б. Приведены к миру

Поскольку иудеи и язычники были примирены с Богом, они были приведены к миру. Благодаря тому, что Христос упразднил в Своей плоти разделяющие предписания и сотворил верующих из иудеев и из язычников как одного нового человека, между всеми верующими был установлен мир. Именно поэтому в Эф. 2:15 Павел говорит, что Христос установил мир. Христос упразднил на кресте все различия, возникшие из-за предписаний. Тем самым Он установил мир для Своего Тела. Теперь этот мир должен связывать всех верующих воедино и стать, таким образом, связующими узами (Эф. 4:3).

До распятия Христа между иудеями и язычниками не было мира. Согласно 2:15, благодаря тому, что Христос упразднил в Своей плоти разделяющие предписания и сотворил верующих из иудеев и из язычников как одного нового человека, между всеми верующими был установлен мир. Кроме того, на кресте Христос покончил со всем отрицательным, что существовало между нами и Богом. Это означает, что Он также установил мир между человеком и Богом. Теперь между верующими из иудеев и верующими из язычников, а также между нами и Богом больше нет никакого разделения. Однако, в то время когда было написано Послание к эфесянам, некоторые верующие из иудеев всё ещё считали, что они должны быть отделены от верующих из язычников. Именно поэтому Павел сказал, что стоявшая посреди стена разделения была разрушена и что верующие из иудеев и верующие из язычников должны быть едины. В противном случае не может быть единства, а без единства не может быть одного Тела. Если мы хотим прийти к миру и оставаться в мире, нам нужно осознать, что различия между иудеями и язычниками были упразднены на кресте.