Коллектор библейской книги

К. Сохраняли в нём совершенное сердце

В 119:80 говорится: «Пусть будет моё сердце совершенно в Твоих постановлениях». Нам нужно сохранять совершенное сердце в слове Божьем. Такое сердце здоровое; оно не страдает духовной болезнью, связанной с Божьим словом. По отношению к Божьему слову мы не должны быть больными в своём сердце. Мы должны быть исцелены от всякой духовной болезни, чтобы наше сердце было чистым, совершенным и здоровым по отношению к Божьему слову.

Л. Приклоняли к нему сердце

В 119:36 ищущий Господа молился: «Приклони моё сердце к Твоим свидетельствам, а не к нечестной выгоде». Затем, в стихе 112, он провозглашает: «Я приклонил моё сердце, чтобы исполнять Твои постановления вовеки, до конца». Нам нужно приклонять своё сердце к Божьему слову. Поскольку наше сердце склонно удаляться от Божьего слова, нам нужно молиться, чтобы наше сердце вернулось к Божьему слову и приклонилось к нему. Псалмист молился именно такой молитвой, и он также мог засвидетельствовать, что он приклонил своё сердце к постановлениям Господа. С одной стороны, нам нужно молиться, чтобы Господь приклонил наше сердце к слову; с другой стороны, нам нужно упражнять свой дух, чтобы поворачивать своё сердце к слову и приклонять его к нему. Наше сердце должно быть совершенным и приклонённым к Божьему слову.

М. Искали его, жаждали его, надеялись на него с молитвой и полагались на него

Кроме того, ветхозаветные ищущие Бога искали Божьего слова (119:45, 94), жаждали его (ст. 20, 40, 131), надеялись на него с молитвой (ст. 43, 74, 114, 147) и полагались на него (ст. 42). Из своего опыта мы знаем, что с нами происходит то же самое, если мы сохраняем своё сердце совершенным в Слове и приклоняем его к Слову. Если наше сердце будет совершенно в Слове и приклонено к Божьему Слову, мы будем искать Слова. Многие люди читают Библию и ничего не получают из неё, потому что их сердце не право. Один исследователь восхищался переводом Библии на китайский язык и иногда цитировал его. Тем не менее он не получал помощи при чтении Слова и умер неспасённым. Даже христиане могут изучать Библию и учить ей, не получая при этом помощи из Слова. Причина этого в том, что с их сердцем что-то не в порядке. Их сердце либо не является совершенным, либо не приклоняется к Божьему Слову. Но если наше сердце правое, мы будем не только искать Слова, но и жаждать его, надеяться на него и полагаться на него.

Поскольку Псалом 119 полон стремления, вдохновения, озарения и питания, он помогает нам увидеть «дневную» сторону закона и учит нас наслаждаться Божьим законом как Божьим живым словом. Автор этого псалма не был ни богословом, ни учителем Библии; он был человеком, который изливал свои переживания и своё наслаждение Божьим законом. Читая этот псалом, мы видим, что он подтверждает всё сказанное нами в предыдущем сообщении о «дневном» аспекте закона.

Гора, на которой был провозглашён закон, названа и горой Хорив, и горой Синай. Гора Хорив особо связана с «дневным» аспектом провозглашения закона, а гора Синай имеет особое применение к «ночному» аспекту. Кроме того, при провозглашении закона присутствовало две категории людей. Моисей и его помощники принадлежали к первой категории; они находились на горе и переживали Божье присутствие. Но те, кто находился у подножия горы, принадлежали ко второй категории; они трепетали во тьме при провозглашении закона. Для Моисея и тех, кто был вместе с ним, гора была горой Божьей, но для остальных из народа она была горой Синай. В этих сообщениях мы находимся не у подножия горы, а на вершине горы, получая переливание Господа. В своём переживании псалмисты и остальные ветхозаветные ищущие Бога находились на горе и получали божественное переливание. Поскольку псалмисты были наполнены Богом, они употребляли чудесные, удивительные и совершенно поразительные выражения, чтобы выразить своё переживание Бога и наслаждение Его словом.

В Псалме 1 показано, что если мы принимаем закон надлежащим образом как Божье слово, то он может преподносить нам жизнь. Те, кто находит отраду в законе Господа и вдумывается в него днём и ночью, подобны деревьям, пересаженным к потокам воды (ст. 2-3). Как будет сказано в следующем сообщении, еврейское слово, переведённое как «вдумываться», означает «размышлять». Это еврейское слово подразумевает поклонение и молитву. Если мы будем соприкасаться с Божьим законом, размышляя над Божьим словом в поклонении и молитве, то в нашем переживании закон станет рекой воды, а мы будем посаженными у воды деревьями. Таким образом, в Псалме 1 мы видим, что закон может снабжать нас и орошать нас.

Как мы уже отмечали, во 2 Кор. 3:6 Павел говорит, что буква убивает. Закон может либо убивать нас, либо снабжать нас жизнью; всё зависит от того, как мы обращаемся с ним. Если мы будем относиться к закону как к Божьему живому слову, посредством которого мы соприкасаемся с Господом и пребываем с Ним, то закон станет каналом для снабжения жизнью. Источник жизни — это Господь. Сам по себе закон не является таким источником, но он является каналом, через который божественные жизнь и сущность передаются нам для нашего снабжения и питания. Какое благословение принимать закон таким образом!

В Библии с Божьим законом имели дело не только те, кто искал Бога в любви. Фарисеи, книжники и иудействующие тоже имели дело с законом. В четырёх Евангелиях изображены ревностные приверженцы закона и сторонники его традиционного толкования. Для них закон был не каналом жизни, а мёртвыми буквами, приводившими их в смерть. В отличие от них престарелые Симеон и Анна получали из закона питание и орошение. К какой категории отнести Гамалиила, сказать трудно. Он был знаменитым учителем закона и, возможно, не находился ни на «дневной», ни на «ночной» стороне. Может быть, он был на «вечерней» стороне. Симеон и Анна были представителями людей «дня», а фарисеи и иудействующие — людей «ночи». Гамалиил же принадлежал к людям «вечера».

Сегодня мы можем подходить к Библии либо со стороны «дня», либо со стороны «ночи». По милости Господа мы можем засвидетельствовать, что по отношению к Библии мы находимся на «дневной» стороне. Когда мы читаем Слово Божье, мы переживаем не закат, а восход. Но многие из тех, кто читает Библию, находятся на «ночной» стороне. Павел сказал об иудеях, что при чтении Писания покрывало лежит на их сердце (2 Кор. 3:14). На них лежит покрывало их традиции и природных представлений. Поэтому в их переживании Библия становится книгой мёртвых букв. Подобно древним фарисеям, книжникам и иудействующим, они, имея дело со Словом, не соприкасаются с Господом. Вместо того чтобы упражнять свой дух, они полагаются на своё природное понимание. Кроме того, они часто ревностно хранят свои религиозные традиции. Но когда мы приходим к Слову, мы обязательно должны соприкасаться с Господом. Когда мы приходим к Господу в Слове, нам нужно алкать и жаждать Его и стремиться наслаждаться Им. Такое стремление к Господу очень хорошо выражено в следующих строчках гимна:

К Тебе иду, Господь.
Так жаждет дух Тебя!
Тебя б мне есть, Тебя б мне пить,
Вполне вкусить Тебя.

Лишь зреть Твоё лицо —
О том душа кричит.
Хочу напиться от Тебя
И жажду утолить.

Гимн 131

Когда мы читаем Слово и молимся над ним, мы должны искать славного и сияющего лица Господа. Тогда в нашем переживании Слово Божье будет для нас источником жизненного снабжения и питания и мы будем не на стороне «ночи», а на стороне «дня».