Коллектор библейской книги

IV. ПРИЗЫВАЮЩИЙ

Тому, кто призван, жизненно важно знать имя Того, кто призывает его. В 3-й главе Исхода имя Бога, Призывающего, раскрывается во всей полноте; здесь, пожалуй, оно раскрывается полнее, чем в любом другом отрывке Слова. Когда Бог призвал Моисея, тот сказал: «Вот, я приду к детям Израиля и скажу им: „Бог ваших отцов послал меня к вам“, а они скажут мне: „Как Его имя?“ — что мне сказать им?» (ст. 13). Здесь мы видим, что Моисея интересовало божественное имя. Он хотел знать имя Того, кто призывал его.

A. Ангел Иеговы

Прежде всего Тот, кто призвал Моисея, был Ангелом Иеговы (ст. 2). То, что слово «Ангел» в этом стихе написано с большой буквы, указывает на то, что это был уникальный Ангел. На самом деле это был Христос, Сын Божий, который является Божьим Ангелом, уникальным Посланником Бога. Согласно Библии, ангел — это вестник, то есть тот, кто послан. В Откровении ведущие святые в церквях названы ангелами, вестниками, теми, кто был послан. Итак, Ангел Иеговы в 3:2 — это Божий Посланный.

Если мы сопоставим стихи 2 и 4, мы увидим, что этим Посланным, этим Ангелом Иеговы, фактически является Сам Иегова. В стихе 4 говорится: «И Иегова увидел, что он свернул, чтобы посмотреть, и воззвал к нему Бог из середины тернового куста». Это доказывает, что Ангел Иеговы — это Сам Иегова и что Иегова — это Бог. В Новом Завете показано, что Господь Иисус, Сын Божий, пришёл как Посланный от Отца. Он как Божий Посланный был Самим Богом.

Чтобы призвать и послать Моисея, Бог, Посылающий, явился ему как Посланный. Только Тот, кто Сам был послан, может посылать посылаемых. Например, апостолы, посланные в Новом Завете, были посланы Господом Иисусом, Божьим Посланным. В Ин. 20:21 Господь Иисус сказал ученикам: «Как послал Меня Отец, и Я посылаю вас». Следовательно, мы, ученики Господа, посланы Божьим Посланным, Христом как Ангелом Иеговы.

Согласно 3-й главе Исхода, Призывающий — это Посланный. Это важный момент в Божьем призвании. Человек знает, как использовать своих работников и как правильно руководить ими, только если ему самому приходилось выполнять ту же самую работу, которую выполняют они. По тому же принципу, поскольку Христос — это Божий Посланный, только Он знает, как посылать других.

В отношении творения в 1-й главе Бытия говорится, что в начале был Бог, сотворивший небеса и землю. Но во 2-й главе Бытия, когда Бог пришёл, чтобы встретиться с человеком и установить с ним отношения, употреблено имя «Иегова». Здесь, в 3-й главе Исхода, Бог пришёл, чтобы призвать Моисея; Он не призвал его непосредственно в имени Бога или в имени Иеговы — Он призвал его в имени Ангела Иеговы. В этой главе речь идёт не о творении и не о развитии отношений с человеком, а о призвании Моисея. Призывающему необходимо иметь качества посланного; этими качествами обладает только Христос как Ангел Иеговы. Поскольку Посланный призывает посылаемого, Ангел Иеговы, Сын Божий, пришёл, чтобы послать Моисея.

Почему титул «Ангел Иеговы» не употребляется в первых двух главах Исхода? Моисей был подготовлен и полностью готов только в 3-й главе Исхода. Поэтому Бог пришёл к нему как Ангел Иеговы, чтобы призвать и послать его. Чтобы послать Моисея, был необходим Тот, кто имел переживание посланного. Согласно 2-й главе Книги пророка Захарии, Посылающий — это Посланный, а Посланный — это Посылающий. Тот же самый принцип действует и в 3-й главе Исхода. Ангел Иеговы — это Сам Иегова. Посланный Божий, Сын Божий, — это по сути Сам Бог. Тот, кто был вначале с Богом, и Тот, кто является Самим Богом, был послан Богом.

Титул «Ангел Иеговы» относится в основном к Христу, Сыну Божьему, как Тому, кто был послан Богом спасти Его народ, находившийся в обстановке страдания (см. Суд. 6:12, 22; 13:3-5, 16-22). Здесь, в 3-й главе Исхода, Господь пришёл, чтобы призвать Моисея избавить детей Израиля из рабства. Поэтому Он пришёл как Ангел Иеговы.

Б. Иегова

Второй титул, раскрытый в этой главе, — это «Иегова», что означает «Тот, кто был, кто есть и кто будет». Этот титул состоит в основном из разных форм глагола «быть». Без Господа всё остальное — ничто. Он единственный, кто есть, единственный, кто реально существует. Кроме Него нет абсолютно никого, к кому можно было бы применить слово «быть». Он единственный, кто является самосущим. Всё во вселенной — это ничто. Только Иегова — это «Тот, кто был, кто есть и кто будет». В прошлом Он был, в настоящем Он есть, и в будущем Он будет.

В Евр. 11:6 говорится, что «приступающий к Богу должен поверить, что Он есть». Согласно этому стиху, Бог есть, и мы должны верить, что Он есть. Бог есть, а нас нет.

Если мы хотим быть призваны Богом, мы должны знать, что Призывающий — это, во-первых, Посланный Божий, а во-вторых, Иегова, Тот, кто был, кто есть и кто будет. Мы должны знать, что Бог, который призывает нас, есть, а нас нет. Всем нам нужно знать Бога таким образом.