Коллектор библейской книги

В. Бог

Этим Призывающим является Сам Бог (3:4, 6, 14). Слову «Бог» соответствует еврейское слово «Элохи́м», что означает «Могущественный, который верен Своей клятве». Бог не только могущественный, но и верный в том, чтобы исполнить Свой завет. Если мы хотим быть призваны Господом, мы должны осознать, что Он является могущественным и верным — могущественным в том, чтобы всё делать за нас, и верным в том, чтобы соблюдать Своё слово.

Г. Бог нашего отца

В стихе 6 говорится: «И Он сказал: Я Бог твоего отца, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова». Выражение «Бог твоего отца» подразумевает определённую историю с Богом. Когда Бог приходит, чтобы призвать вас, Он не должен быть для вас чужим. Если Он чужой для вас, то вы не вправе быть призванными Им. Когда мы говорим, что Бог является Богом нашего отца, мы не имеем в виду, что Он является Богом нашего отца по плоти, поскольку наш природный отец может не быть сыном Божьим. Когда мы были спасены, у нас появилось другое родословие — духовное родословие. Поэтому Павел сказал коринфянам, что он родил их через благовестие (1 Кор. 4:15). Павел не был женат, поэтому у него не было детей по плоти. Однако у него было очень много духовных детей. У каждого верующего в Христа есть духовный отец. В глазах Бога призывающий вас Господь является Богом вашего духовного отца. Отец Моисея по плоти был благочестивым человеком. Поэтому, когда Бог призывал Моисея, Он сказал: «Я Бог твоего отца». Это указывает на определённую историю с Богом. Когда Бог явился Моисею и призвал его, Он не был для него чужим, поскольку Он был с семьёй Моисея на протяжении многих поколений.

Бог отца Моисея был Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова. Это означает, что Бог является Богом всякого рода людей. Мы можем быть такими же хорошими, как Авраам, относительно нейтральными, как Исаак, или хитрецами, как Иаков. Но кем бы мы ни были, Бог является нашим Богом. Бог Авраама, Исаака и Иакова — это всеобъемлющий Бог. Всякий раз, когда Бог приходит, чтобы призвать вас, Он является всеобъемлющим Богом.

Бог является Богом нашего отца и Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова. Эти титулы Бога также показывают, что Бог — это Бог завета. Бог, вступающий в завет, является Богом для каждого. Кем бы вы ни были, Он является вашим Богом, и Он обладает всеми необходимыми качествами для того, чтобы призвать вас.

Д. Я есть Тот, кто Я есть

Теперь мы переходим к самому замечательному титулу Бога: «Я ЕСТЬ ТОТ, КТО Я ЕСТЬ» (3:14-15). В стихе 14 Господь наставлял Моисея: «Так скажи детям Израиля: Я ЕСТЬ послал меня к вам». Имя Господа «Я есть». Другими словами, Его имя — это просто глагол «быть». Мы не вправе сказать о себе, что мы есть. Мы ничто; существует только Он. Поэтому Он называет Себя «Я ЕСТЬ ТОТ, КТО Я ЕСТЬ». В переводе Библии на китайский язык Он назван «самосущим и вечносущим». Титул «Я есть» подразумевает, что Он является самосущим, что Его существование не зависит ни от чего, кроме Него Самого. Кроме того, Он является вечносущим, то есть Он существует вечно, не имея ни начала, ни конца.

В Ин. 8:58 Господь Иисус сказал: «Истинно, истинно говорю вам: прежде чем появился Авраам, Я есть». Господь как великий «Я есть» является вечным, вечносущим Богом.

Как мы уже увидели, в 3:14 Господь велел Моисею сказать детям Израиля, что Я ЕСТЬ послал его к ним. Слова «Я есть» — это не законченное предложение, а имя, более того, уникальное имя. Мы увидели, что, по сути, это имя представляет собой глагол «быть». Только Бог имеет право употреблять этот глагол применительно к Своему существу, потому что только Он является самосущим. И вам, и мне следует понять, что мы не самосущие.

Как «Я есть», Бог является всем, что нам нужно. К словам «Я есть» можно добавить всё, в чём мы можем нуждаться. Вы устали? «Я есть» является вашим отдыхом. Вы голодны? Он есть ваша пища. Вы умираете? Он есть жизнь. В Новом Завете, чтобы описать Себя, Господь использует множество вещей: «Я есть истинная виноградная лоза» (Ин. 15:1), «Я есть хлеб жизни» (Ин. 6:35), «Я есть свет» (Ин. 8:12). Как «Я есть», Бог является всем — небом, землёй, воздухом, водой, деревьями, птицами, скотом. Это не пантеизм, религиозное учение, отождествляющее Бога с материальной вселенной. Я не говорю, что всё — это Бог; я говорю, что Бог — это действительность всего положительного. Это подразумевает, что Бог должен быть вами; более того, Он должен быть действительностью самого вашего существа. Мы можем сказать Ему: «Господь, Ты есть я». Если Господь не является нами, то мы ничто, и у нас нет действительности. Этим великим «Я есть», этой всеобъемлющей Личностью, является Тот, кто пришёл призвать нас. Когда мы говорим, что наш Бог является всеобъемлющей Личностью, это не ересь. Это истина, полная света. Только те, кто слеп и находится во тьме, противостоят этой истине.

Я могу засвидетельствовать, что на протяжении более пятидесяти лет моей христианской жизни «Я есть» поддерживает меня. Поскольку Он поддерживает меня тем, чем Он является, я никогда не отступал назад. Более того, благодаря этому я уже более сорока лет пребываю в служении. Я знаю Того, кто призвал меня. Меня призвал «Я есть». Тот, кто призвал меня, постоянно поддерживает меня. В человеческом языке нет слов, в полной мере выражающих то, чем Он является.

Е. Иегова, Бог евреев

Наконец, Призывающий — это «Иегова, Бог евреев» (3:18). Слово «еврей» означает «переправляющийся через реку». Те, кто переправляется через реку, — это люди, которые отделены, это народ, отделённый от мира. Если мы хотим быть призваны Богом, мы должны увидеть, что Бог как Призывающий — это Бог тех, кто переправляется через реку, Бог отделённого народа. Как такой Бог, Он не является Богом тех, кто находится в Вавилоне, или Богом тех, кто находится в Египте, поскольку они не являются отделёнными людьми. Если мы не отделены от мира, Бог не может быть нашим Богом. Он не является Богом египтян — Он Бог евреев, народа, который переправился через реку для исполнения Его замысла.