Коллектор библейской книги

XVIII. СОВЕРШЕНИЕ ПРАЗДНИКОВ БОГУ ТРИ РАЗА В ГОД — ЭТО ПРООБРАЗ ПОЛНОГО НАСЛАЖДЕНИЯ ТРИЕДИНЫМ БОГОМ В ХРИСТЕ

В Исх. 23:14 говорится: «Три раза в год совершай Мне праздник». Три ежегодных праздника — это праздник Бесквасного хлеба, праздник Жатвы и праздник Сбора урожая (ст. 15-16). Совершение праздников Богу три раза в год — это прообраз полного наслаждения Триединым Богом в Христе.

А. Праздник Бесквасного хлеба

У нас есть твёрдое основание в Писаниях, чтобы утверждать, что эти три праздника являются прообразом наслаждения Триединым Богом. Соблюдение праздника Бесквасного хлеба — это прообраз наслаждения Христом как безгрешным жизненным снабжением (1 Кор. 5:7-8). Этот праздник был продолжением праздника Пасхи. Фактически праздник Пасхи и праздник Бесквасного хлеба — это один праздник. В 1 Кор. 5:7-8 мы ясно видим, что праздник Бесквасного хлеба указывает на Христа.

Б. Праздник Жатвы

Вторым праздником был праздник Жатвы. Соблюдение праздника Жатвы, второго праздника, — это прообраз наслаждения начатком Духа воскрешённого Христа (Деян. 2:1-4, 17; 1 Кор. 15:45Б; Рим. 8:23). Праздник Жатвы также известен как Пятидесятница. В день Пятидесятницы Дух был излит на церковь. Однако в Ветхом Завете праздник Жатвы связан не только с маслом, прообразом Духа, но и с начатком, который является прообразом Христа. Воскрешённый Христос — это начаток (1 Кор. 15:20). Согласно 1 Кор. 15:45, воскрешённый Христос — это животворящий Дух. В ветхозаветном прообразе мы видим Христа как начаток, но исполнением этого прообраза в день Пятидесятницы в Новом Завете является Дух. Как нам согласовать прообраз и его исполнение? Ответ на этот вопрос содержится в словах Павла: «Последний Адам стал животворящим Духом». Христос, последний Адам, воскрешённый как начаток, стал животворящим Духом. Поэтому в своём исполнении второй праздник является праздником, на котором мы пируем Духом.

Сегодня почти все верующие, даже те, чьё сердце безучастно к Господу, знают, что Пятидесятница связана с Духом. В день Пятидесятницы, новозаветного исполнения праздника Жатвы, пришёл Святой Дух. Но в ветхозаветном празднике Жатвы, связанном с начатком жатвы, на первый взгляд ничто не указывает на Духа. Пятидесятница — это пятьдесят дней. После того как на восьмой день люди приносили Богу начаток, они отсчитывали семь недель. Затем, в пятидесятый день, был праздник Жатвы. Согласно прообразу, Пятидесятница включала в себя приношение Богу начатка. Но согласно исполнению, Пятидесятница связана с приходом Духа. На первый взгляд начаток не имеет ничего общего с Духом. Но сравнив ветхозаветный прообраз с его новозаветным исполнением, мы увидим явное указание на то, что воскрешённый Христос, начаток, — это Дух. Начаток в прообразе становится Духом в исполнении.

В Рим. 8:23 говорится о начатке Духа. Под начатком здесь понимается Сам Дух как начаток для нашего наслаждения и удовлетворения. Но мы знаем из 1 Кор. 15:23, что начаток — это Христос. Затем, в стихе 45, говорится, что этот Христос стал животворящим Духом в воскресении. Следовательно, начаток Духа — это, по сути, Христос. Как ветхозаветный прообраз, праздник Жатвы показывает, что воскрешённый Христос является Духом в исполнении прообраза этого праздника. Дух, сошедший в день Пятидесятницы, был Самим Христом как принесённым Богу начатком. Без начатка в Ветхом Завете не было бы праздника Жатвы. Без Духа в Новом Завете не было бы Пятидесятницы. Дух, сошедший в день Пятидесятницы, является исполнением приносимого Богу начатка в Ветхом Завете. Начаток является прообразом Христа в воскресении, и этот воскрешённый Христос есть Дух.

В. Праздник Сбора урожая

Третий праздник — это праздник Сбора урожая. Соблюдение праздника Сбора урожая — это прообраз наслаждения полнотой Отца в Христе (Кол. 2:9; Эф. 3:19). Окончательным итогом, завершённостью, наслаждения Триединым Богом в Христе является наслаждение полнотой Отца, полнотой Божества, в вечности. Праздник Сбора урожая также называется праздником Кущей. Этот праздник обозначает наслаждение полнотой Триединого Бога в вечности в новом небе и новой земле. В вечности мы, верующие в Христа, будем наслаждаться полнотой Божества.

Нам нужно глубоко осознать, что эти три праздника обозначают полное наслаждение Триединым Богом в Христе. Можно сказать, что в первый праздник Христос сеется как семя. Во второй праздник мы получаем урожай, жатву Христа как животворящего Духа. Наслаждение этим праздником началось в день Пятидесятницы и будет продолжаться до третьего праздника, праздника Сбора урожая, и завершится им. Как завершение жатвы, сбор урожая является наслаждением полнотой Божества, полнотой Отца в Христе, в вечности.

Мы увидели из предписаний в главах Исхода с 21-й по 23-ю, что сначала нам нужно жить в Христе, а затем нам нужно приводить других в наслаждение Христом как покоем, свежестью и пищей. В итоге мы войдём в полное наслаждение Триединым Богом в Христе. Во-первых, у нас будет наслаждение Христом-Сыном, во-вторых, наслаждение Богом Духом и в конце концов наслаждение Богом Отцом. Слава Господу за то, что сегодня мы наслаждаемся Триединым Богом, прообразом которого являются эти три праздника!