Коллектор библейской книги

ЗОЛОТЫЕ КРЮЧКИ И СЕРЕБРЯНЫЕ ГНЁЗДА

В стихе 32 говорится, что у столбов были золотые крючки. Эти золотые крючки обозначают удерживающую и соединяющую силу божественной природы. Только божественная природа может присоединить столбы к воплощённому и распятому Христу. Только благодаря удерживающей силе божественной природы мы можем нести свидетельство воплощения и распятия Христа.

Как мы уже увидели, четыре столба стояли на четырёх серебряных гнёздах. Эти гнёзда обозначают Христово искупление за тварей. Всего в скинии было сто серебряных гнёзд — девяносто шесть для брусьев и четыре для столбов. Число сто — это десять, умноженное на десять. Десять — это число человеческой полноты и человеческого совершенства. Десять, умноженное на десять, — это полное и совершенное исполнение требований Десяти Заповедей в соответствии с тем, каков Бог. Число десять также можно увидеть в Святом Святыx, представлявшем собой куб, все стороны которого были равны десяти локтям. Согласно 38:25, 27, серебра для искупления жизней детей Израиля было немногим более ста талантов. Все дети Израиля были искупленными Богом людьми. Поэтому каждому из них нужно было платить серебряную монету в качестве символа Божьего искупления. Все должны были платить одинаковое количество серебра. Из серебра, которое было собрано с народа, сто талантов пошли на изготовление ста серебряных гнёзд для скинии. Это, несомненно, означает, что, как брусья для построения Божьего жилища, Божьи искупленные люди стоят на прочном основании искупления Христа.

Все дети Израиля должны были платить полсикля серебра. Сикль — это двадцать гер, а полсикля — десять гер. Таким образом, мы снова видим число десять, обозначающее человеческую полноту. Божьих заповедей, данных человеку, тоже десять. Десять Заповедей обозначают полное и совершенное требование к человеку. Поскольку Божьи люди должны были нести полную ответственность и полностью исполнять Божьи требования, все они должны были платить десять гер. В сумме это множество гер серебра составляло чуть более ста талантов. Во всех этих случаях число десять, указывающее на совершенное требование, ответственность и исполнение, связано с Христом и Христовым искуплением. Искупление Христа показано в числе десять. Десять — это два, умноженное на пять; пять — это число ответственности, а два — это число свидетельства. Таким образом, два, умноженное на пять, обозначает двойную ответственность для свидетельства. Таков Христос с Его искуплением.

Завеса покрывала Ковчег Свидетельства (Числ. 4:5). Входившие в Святилище могли видеть стол, светильник и жертвенник курения. Но они не могли видеть Ковчег Свидетельства. Завеса не только отделяла Святилище от Святого Святых, но и закрывала Ковчег. Это обозначает отделение Бога от человека (Быт. 3:24). Теперь мы можем ответить на вопрос, заданный в начале этого сообщения: почему внутри скинии была отделяющая завеса? Отделение было необходимо потому, что падший человек по своей природе отделён от Бога. Поскольку мы всё ещё находимся в своей падшей природе, мы отделены от Бога. Падшие люди не могут прийти к Ковчегу в Святом Святых, чтобы соприкасаться с Богом, беседовать с Богом или общаться с Богом. Хотя Бог любит нас и хочет общаться с нами, наша падшая природа не позволяет Ему сделать это. Мы греховны, а Он праведен. Мы несправедливы, а Он справедлив. Справедливый и праведный Бог не может встречаться с несправедливыми и неправедными людьми. Он должен быть отделён от них; на это отделение и указывает завеса внутри скинии.

Завеса была разорвана в момент смерти Господа (Мф. 27:51), открыв новый и живой путь, благодаря которому мы можем соприкасаться с Богом (Евр. 10:19-20). Из-за падения мы стали греховными по своей природе. Поэтому было необходимо, чтобы Ковчег во внутреннем помещении скинии был отделён от внешнего помещения. В результате падения человек стал плотью. В Библии слово «плоть», как правило, имеет отрицательный смысл; оно указывает на падшего человека. Мы пали и стали плотью. Теперь эта плоть является завесой, отделяющей нас от Бога.

Ковчег — это не такой же предмет обстановки, как стол, светильник и жертвенник курения. У стола, светильника и жертвенника курения мы получаем что-то относящееся к Богу, но мы не получаем Самого Бога. Бог находится у Ковчега в Святом Святых. Хотя падшие люди могут получить Божье снабжение и увидеть Божий свет, они не могут соприкасаться с Богом. Получать снабжение и озарение от Бога — это одно, но непосредственно соприкасаться с Богом — это другое. Предположим, что сын в чём-то оскорбил своего отца. Хотя отец по-прежнему хочет снабжать сына, он не может видеть его, пока преграда, то есть то, что разделяет их, не будет удалена. Отец может сказать: «Он мой сын, и я хочу снабжать его своим богатством. Но я не могу видеть его, пока преграда не будет удалена». Это показывает, что Бог не будет видеть нас и общаться с нами, говорить с нами лицом к лицу, пока наша плоть не будет сокрушена. Бог любит нас, и Он будет снабжать нас Своим богатством. Но пока наша плоть не будет сокрушена, Он не будет говорить с нами с Ковчега лицом к лицу. Существует завеса, которая отделяет нас друг от друга, и этой завесой является плоть, наше падшее существо.

Проблема плоти, нашего падшего существа, — это не то же самое, что проблема грехов. Она связана с нашим существом, нашей личностью. Наши грехи были прощены, но мы сами по-прежнему являем собой проблему. Наши грехи были омыты, но мы по-прежнему в плоти, и наша плоть не сокрушена. Эта несокрушённая плоть является завесой.

В Исх. 26:33-34 говорится: «И повесь завесу под застёжками, и внеси туда, за завесу, Ковчег Свидетельства, и пусть завеса служит вам разделением между Святилищем и Святым Святых. И положи крышку заглаживания на Ковчег Свидетельства в Святом Святых». Завеса была повешена под застёжками на первом слое покрова. Мы уже увидели, что этот слой из десяти покрывал по четыре локтя в ширину был сорок локтей в длину. Пятьдесят золотых застёжек соединяли две основные части покрова, каждая из которых была двадцать локтей в длину. Двадцать локтей этого слоя покрывали Святилище, десять локтей покрывали Святое Святых, и десять локтей свисали с задней стороны. Поскольку занавес, завеса, находился под линией, образованной пятьюдесятью застёжками на потолке, мы знаем, что Святое Святых представляло собой куб, все измерения которого были равны десяти локтям. Десять локтей первого слоя покрывали пространство от завесы до стоящих брусьев на задней стороне скинии. Таким образом, измерения Святого Святых по длине, ширине и высоте были равны десяти локтям.

То, что Святое Святых представляло собой куб, все измерения которого были равны десяти локтям, обозначает полноту в полноте. Святилище, которое имело двадцать локтей в длину и десять локтей в ширину, было в два раза больше Святого Святых. Кроме того, завеса представляла собой квадрат размером десять локтей на десять локтей. Это был совершенный квадрат.