Коллектор библейской книги

РАСПЯТЫ С ХРИСТОМ

Вскоре после спасения я начал читать книги, в которых говорилось, что, согласно Рим. 6:6, наш старый человек был распят с Христом. В Гал. 2:20 говорится: «Я распят с Христом». Я полностью верил этим стихам и был рад узнать, что распят с Христом. Но хотя это было верно с точки зрения доктрины, в своём духовном переживании я не был распят. Я не понимал, что было не так и почему моё переживание не соответствовало библейской доктрине. Можете ли вы сказать, что в своём переживании вы распяты с Христом? В Новом Завете ясно говорится, что мы распяты. Иногда мы откликаемся на эти слова и провозглашаем: «Я распят с Христом!» Но действительно ли вы распяты в своей практической повседневной жизни? Многие из нас должны признать, что, согласно своему переживанию, мы не распяты. Нам нужно понимать этот вопрос и с точки зрения Библии, и с точки зрения переживания. Согласно Новому Завету, мы находимся в Святом Святых просто потому, что мы верующие. Мы в Христе, и в Христе мы распяты, погребены и воскрешены. Несомненно, что, будучи в воскресении, мы находимся во второй скинии. Но наша фактическая повседневная жизнь свидетельствует о том, что на деле мы всё ещё находимся в первой скинии.

ЗАВЕСА ОБОЗНАЧАЕТ ПЛОТЬ ХРИСТА

Святое Святых было отделено от Святилища завесой. Поскольку эта завеса обозначает плоть Христа, это разделение между двумя скиниями связано с плотью. В Евр. 10:20 говорится: «…который Он впервые открыл нам как новый и живой путь через завесу, то есть Свою плоть». Была ли завеса внутри скинии чем-то положительным? Мы должны сказать, что в каком-то смысле она была чем-то положительным, поскольку она была точно такой же, как первый слой покрова. Она была сделана из тонкого льна, голубой, пурпурной и багряной пряжи, и на ней были вышиты херувимы. Но Павел говорит, что завеса — это плоть Христа. Является ли эта плоть чем-то положительным или чем-то отрицательным? Отвечая на этот вопрос, мы должны быть очень осторожны. Из Ин. 1:1 и 14 мы знаем, что Христос, вечное Слово Божье, стал плотью. Обычно мы говорим, что Христос стал человеком. Это, разумеется, верно и в точности соответствует Библии. Тем не менее в Евангелии от Иоанна говорится, что Слово, то есть Сам Бог, стало плотью. Кроме того, согласно Рим. 8:3, Бог послал Своего Сына в подобии плоти греха. Какой в таком случае была плоть Христа: безгрешной или греховной? Можно сказать, что по природе она была безгрешной, но по виду она была в подобии греховной плоти. Приведём в качестве примера змея, сделанного из золота. Все мы ценим золото, и мы можем ценить золотого змея, поскольку он сделан из золота. Однако нас может смущать тот факт, что золото, хотя оно и ценно, имеет вид змея. Таким образом, нас будет беспокоить вид золотого змея, но не его природа. Это наглядно показывает, что, согласно природе, в плоти Христа не было ничего плохого. У Него не было плоти греха, но Он был в подобии плоти греха. По природе Его плоть не была плотью греха, но по виду она была в подобии плоти греха.

СОКРУШЕНИЕ ПЛОТИ

Мы уже говорили, что завеса, плоть, была тем фактором, из-за которого одна скиния превратилась в две скинии. Это происходит даже сегодня в нашем переживании. С точки зрения доктрины плоть была распята на кресте Богом. Когда Христос был распят, плоть тоже была распята. На это указывает тот факт, что завеса в храме была разорвана сверху донизу (Мф. 27:51). Хотя плоть была рассечена при распятии Христа, в нашем переживании плоть может по-прежнему оставаться целой. Она ещё не была рассечена, разорвана. То, что мы всё ещё находимся в душе, первой скинии, связано с тем, что наша плоть ещё не была сокрушена.

Может случиться, что, когда мы делаем что-то духовное, наша плоть ещё не сокрушена. Мы можем призывать Господа внешне, находясь в плоти, вместо того чтобы призывать Его из глубины своего духа. Бывает, что брат спорит со своей женой и один из них говорит: «Слава Господу!» Но в такой ситуации эти слова могут исходить не из духа, а из плоти. Следовательно, мы можем быть в плоти не только когда мы сплетничаем или критикуем кого-то, но даже когда мы призываем Господа и славим Его. Будучи новозаветными верующими, мы остаёмся в душе, то есть в ветхозаветном веке, по той причине, что наша плоть ещё не сокрушена.

Завеса внутри скинии висела на четырёх столбах. Как мы уже отмечали, столбы олицетворяют особых верующих, более сильных членов церкви. Столбы в скинии были крепче брусьев. Брусья были тонкими, но столбы были толстыми. Применительно к нашему переживанию это означает, что, когда брус подвергается определённому воздействию, он становится столбом. Среди всех святых в церкви столпы, более сильные святые, несут свидетельство Бога, явленного в плоти. Несомненно, все ведущие святые в церкви должны быть столпами. Согласно 1 Тим. 3:15, церковь должна быть столпом истины явленного в плоти Бога.

Если плоть ведущих, более сильных, святых в церкви не была сокрушена, то вся церковь останется в первой скинии и ей будет трудно войти во вторую скинию. Сможет ли собрание войти в Святое Святых, зависит от того, была ли сокрушена плоть ведущих святых. В Гал. 5:24 говорится, что те, кто от Христа, распяли плоть. Если мы христиане, которые ходят Духом, то наша плоть распята. В Рим. 6:6 говорится, что наш старый человек, наше «я», распят. Мы не можем распять себя, но мы можем распять плоть, и мы должны это сделать. Если наша плоть будет распята, она станет разорванной завесой, через которую вся церковь сможет войти во вторую скинию и наслаждаться непосредственно Самим Богом. Отсюда мы видим, что состояние церкви зависит от сокрушения плоти ведущих святых. Это в точности соответствует тому, что я наблюдал в течение многих лет. Сможет ли церковь в той или иной местности войти в Святое Святых, полностью зависит от того, насколько сокрушена плоть столпов, плоть ведущих святых.