Коллектор библейской книги

ПОВЕШЕНА НА ЧЕТЫРЁХ СТОЛБАХ

Теперь мы рассмотрим, что ещё обозначает завеса, повешенная на четырёх столбах. Как мы уже отмечали, эти столбы обозначают особых верующих — тех, кто был не только искуплен, но и подвергся определённой работе. Завеса обозначает плоть Христа. Мы знаем, что прообразами Христа являются пасхальный ягнёнок, манна, Ковчег и добрая земля. Какого же Христа обозначает в качестве прообраза завеса? Ягнёнок — это искупающий Христос, манна — это питающий Христос, а завеса — это Христос в плоти, распятый за нас. Христос в плоти связан с воплощением и распятием. Сам Христос был рассечён, разорван. Но теперь столбы, особые верующие, которые были искуплены и подверглись определённой работе, должны нести свидетельство в скинии, Божьем жилище, о воплощённом и распятом Христе. Только претерпев определённое воздействие, мы можем стать такими столбами. В данном случае воздействием является переживание того, что наша плоть была распята, разорвана. Столбы, особые верующие, в церкви, Божьем жилище, должны нести свидетельство того, что их плоть была распята. Пётр, Иоанн, Павел и побеждающие верующие на протяжении всех поколений и веков несли такое свидетельство. Они были столбами, свидетельствующими о том, что их падшее существо с его падшей природой, то есть их личность и их плоть, были разорваны. Мысль здесь глубока и сокровенна.

Скиния — это Божье жилище. Но внутри Божьего жилища находится разделение. В жилище человека разделение может быть чем-то положительным, но в Божьем жилище разделение — это нечто отрицательное. Итак, завеса — это нечто отрицательное, поскольку она скрывает от Божьих людей присутствие Бога. До того как завеса была разорвана, только первосвященник имел право раз в год войти в Святое Святых. Это доказывает, что завеса была чем-то отрицательным. Сегодня этой завесой является наша плоть. Некоторые могут возразить, что завеса обозначает не нашу плоть, а плоть Христа. Но когда Христос, вечное Слово Божье, стал плотью, Он отождествился с нами. Это означает, что плоть, которой стал Христос, на самом деле указывает на нашу падшую природу. Кроме того, когда Он был распят на кресте, наша падшая природа, то есть наше природное существо, плоть, была распята с Ним. Когда Он был рассечён, наша плоть тоже была рассечена, поскольку наша плоть была рассечена вместе с Ним. В Божьем жилище Христос распят и завеса разорвана. Теперь столбы должны постоянно нести это свидетельство. В случае с Христом плоть была распята и завеса была разорвана. Но в случае с нами завеса может быть ещё не разорвана. Поскольку в случае с Христом завеса была разорвана, то разделение между Богом и человеком было сокрушено. Теперь те, кто искуплен Христом, могут иметь непосредственное общение с Богом. Однако многие верующие всё ещё не пережили распятия своей плоти. Поэтому их плоть продолжает отделять их от Бога. Столбы внутри Божьего жилища теперь должны нести свидетельство того, что завеса их плоти была разорвана вместе с Христом. Другими словами, те, кто является столпами в церкви, уже не должны жить своей плотью. Они должны нести свидетельство того, что их плоть была распята вместе с Христом. Таково значение сказанного в Гал. 5:24.

Размышляя о завесе с точки зрения переживания, мы видим отождествление Христа как завесы с теми верующими, которые являются столбами. Это означает, что столбы отождествлены непосредственно с Самим Христом. Завеса вешалась на столбы. Это подразумевает отождествление завесы со столбами и единство завесы и столбов. Можно сказать, что завеса была одеянием, покровом, для столбов. Одеяние обозначает отождествление. Когда мы облекаем своё тело в одежду, эта одежда становится едина с нами. Точно так же завеса, облекающая столбы, стала едина с ними. Итак, завеса и столбы были отождествлены друг с другом.

ПУТЬ ОТКРЫТ

Глубокое значение отождествления состоит в том, что путь для соприкосновения людей с Богом может быть открыт или закрыт в зависимости от переживания этого отождествления. Если завеса будет разорвана, то для падших людей будет открыт путь для соприкосновения с Богом. В противном случае путь будет закрыт. Это означает, что, когда плоти положен конец, падший человек может войти внутрь, чтобы соприкасаться с Богом и общаться с Ним.

Пока завеса не была разорвана, входа в Святое Святых не было. Священники могли войти в Святилище и приблизиться к столу, светильнику и жертвеннику курения, но они не могли пройти дальше. Когда завеса была разорвана, открылось три входа. Мы говорим это, основываясь на предполагаемом местонахождении четырёх столбов. Два столба, вероятно, располагались на двух концах, рядом со стоящими брусьями, а два находились посередине. В результате в присутствие Бога вели три входа. Если бы рядом со стоящими брусьями не было бы двух столбов, то было бы не к чему прикрепить углы завесы. С духовной точки зрения эти три входа являются прообразом Триединого Бога. В Новом Иерусалиме на каждой из четырёх сторон по трое ворот. Эти ворота служат прообразом Триединого Бога как входа в святой город. Мы видим эти ворота в трёх притчах в 15-й главе Евангелия от Луки: Сына как Пастыря, Духа как женщину, зажигающую светильник, и Отца, принимающего возвратившегося блудного сына. Кроме того, в Эф. 2:18 написано, что в одном Духе мы имеем доступ через Христа к Отцу. Следовательно, эти три входа обозначают Самого Триединого Бога.

Мы снова видим, что с помощью прообразов в скинии мы можем узнать Христа очень подробно. Трудно подобрать слова, чтобы передать то, что изображают все эти прообразы. Но хотя мы и не способны выразить словами то, что мы видим в этих предызображениях, глубоко внутри у нас есть надлежащее осознание. Это будет укреплять нас, питать нас и помогать нам расти.