Коллектор библейской книги

ЛИЧНЫЙ ХРИСТОС И ЛИЧНОЕ ИСКУПЛЕНИЕ

Если у нас нет Христа, который завершается Духом, то Христос будет для нас просто исторической личностью, а Его искупление — не более чем доктриной. Сегодня для многих христиан Христос является исторической личностью, а искупление Христа — всего лишь доктриной. У них нет личного переживания Христа и Его искупления. Для них Христос и Его искупление — это нечто исключительно объективное. Христос объективен исторически, а искупление объективно доктринально.

Я могу засвидетельствовать, что до спасения Христос и искупление были для меня чем-то объективным. В то время у меня не было никакого переживания Христа и Его искупления. Но благодаря тому что христианство было религией моей семьи, я защищал его. Я защищал Христа и крест. Но однажды я был по-настоящему спасён. Я коснулся Господа Иисуса в действительности, я принял Его и получил личное переживание Его искупления.

Сегодня существуют миллионы так называемых христиан, для которых Христос — это всего лишь исторический Искупитель, а искупление — это доктрина. У них нет личного Христа и личного искупления. Знаете, почему так происходит? Потому что для них Христос и Его искупление отделены от Духа. Вот почему в Господнем восстановлении мы должны касаться Христа в Духе и преподносить Его в Духе. Всякий раз, когда мы благовествуем, мы должны делать это в Духе. Наша решётка должна иметь четыре кольца. Наш искупающий Христос должен завершаться всеобъемлющим животворящим Духом.

Новый Завет составлен таким образом, что мы видим решётку, завершающуюся четырьмя кольцами. В четырёх Евангелиях мы видим искупающего Христа, обретающего завершённость в Духе. В конце Евангелий и в Деяниях мы видим Духа. Более того, во всех Посланиях акцент делается на Духе. Например, Павел велит нам ходить Духом (Гал. 5:16). Наконец, в последней книге Библии, Откровении, мы видим семикратно усиленного Духа (Отк. 1:4). В Отк. 22:17 сказано: «Дух и невеста говорят: Приди!» Таким образом, согласно Новому Завету, Дух является завершённостью искупающего Христа. Вот что такое решётка с четырьмя кольцами.

ДВИЖЕНИЕ КРЕСТА ПОСРЕДСТВОМ ЦЕРКВИ В ДУХЕ

Теперь нам нужно сказать несколько слов о шестах. Шесты — это палки. Чтобы нести на себе вес жертвенника, и кольца, и шесты должны были быть очень крепкими. Если вы помните, жертвенник был квадратным со стороной в два с половиной метра и был сделан из дерева акации, обложенного бронзой. Следовательно, он был очень тяжёлым. Поскольку жертвенник весил так много, нужно было больше четырёх человек, чтобы нести его. Возможно даже, что для несения жертвенника требовалось шестнадцать человек. В Библии, конечно, не говорится, сколько их было. Главная мысль здесь в том, что несение жертвенника осуществлялось посредством совокупной общности людей.

Я употребил словосочетание «совокупная общность», чтобы показать, что движение креста осуществляется посредством церкви. Группа людей, несущих жертвенник, обозначает движение креста посредством церкви. Какой должна быть эта церковь? Эта церковь должна иметь четыре кольца; такая церковь пребывает в Духе — она не лишена Духа.

Картина жертвенника изображает искупающего Христа, всеобъемлющего Духа и церковь. Если крест Христов проповедуют отдельные люди, то этого недостаточно. Если мы индивидуалистичны, мы лишаемся силы, необходимой для проповеди креста. Крест Христов должна проповедовать церковь. Другими словами, именно Тело несёт крест Христов, несёт искупающего Христа во всеобъемлющем животворящем Духе.

Размышляя над жертвенником как прообразом, мы видим, что жертвенник с решёткой, кольцами и шестами обозначает весь Новый Завет. Новый Завет показывает искупающего Христа, Духа и церковь. Согласно Новому Завету, Христос, Искупитель, обретает завершённость во всеобъемлющем Духе, и в этом Духе церковь, Тело, несёт Христа и Его крест. Жертвенник движется посредством шестов, которые вставлены в кольца и находятся на плечах совокупной общности людей. Сегодня мы входим в число тех, кто несёт жертвенник. Мы подставили свои плечи под шесты, и мы несём искупающего Христа во всеобъемлющем Духе.

Сегодня мы нуждаемся в полном осознании искупающего Христа и подлинном переживании Духа. Нам нужно осознавать Христа и Его искупление, и нам нужно переживать Духа как завершённость искупающего Христа. Тогда мы станем живой церковью, которая несёт свидетельство, достигая четырёх углов земли.

ДУХ ДВИЖЕТСЯ С ЦЕРКОВЬЮ

В 5-й главе Откровения семь Духов, семь глаз Агнца, посланы во всю землю. Однако эти семь Духов посланы не одни; семь Духов посланы вместе с церквями. Поэтому, если мы не поедем в то или иное место, Дух не сможет там оказаться, поскольку Дух идёт в нас, с нами и через нас, членов Тела. Если шесты не отправятся в ту или иную часть земли, то как там окажутся кольца? Кольца идут туда, куда идут шесты. Когда шесты движутся, кольца движутся вместе с ними. Точно так же, когда шесты останавливаются, кольца останавливаются вместе с ними. Это означает, что если сегодня на земле не будет христиан, то не будет и движения Святого Духа. Дух движется с верующими. Другими словами, Дух движется с церковью. Церковь несёт силу Духа.

Те, кто нёс жертвенник, прежде всего несли шесты. Когда они несли шесты, они также несли кольца, а когда они несли кольца, они несли решётку вместе со всем жертвенником. Именно поэтому я говорю, что жертвенник с решёткой, кольцами и шестами охватывает весь Новый Завет. Размышляя над этой картиной, мы должны спросить себя, где мы находимся сегодня. Всем нам нужно подставить плечи под шесты, которые вставлены в кольца, несущие решётку. Мы должны быть людьми, которые несут искупающего Христа во всеобъемлющем Духе как свидетельство.