Коллектор библейской книги

ТОЛКОВАНИЕ КАРТИНЫ

Теперь я попрошу вас истолковать эту картину. Что означает передняя сторона скинии с воротами? На самом деле, чтобы истолковать эту картину, большого умения не потребуется, поскольку духовная азбука находится прямо перед нашими глазами. Число четыре обозначает тварей, а число три обозначает Триединого Бога в воскресении. Две стороны, каждая из которых содержит число три, обозначают свидетельство. На входе мы видим число четыре, обозначающее тварей. Таким образом, на каждой стороне мы видим число три, обозначающее Бога, а посередине мы видим число четыре, обозначающее человека, тварь. Это означает, что человек несёт Триединого Бога, то есть человек несёт Бога как свидетельство. Передняя сторона внешнего двора имеет вид человека, несущего Триединого Бога как свидетельство. В этом заложен глубокий смысл.

Теперь нам нужно увидеть, что Триединый Бог, которого мы несём как свидетельство, связан с человеком. Точнее, Он находится в человеке. Сам Триединый Бог, которого мы несём как свидетельство, — это уже не просто число три само по себе, а число три с числом четыре, то есть число три, соединённое с числом четыре. Отсюда видно, что мы несём Триединого Бога в человеке как свидетельство. Основное число здесь — это, несомненно, три. Число четыре стоит на втором месте. Тот, кого мы несём как свидетельство, — это Бог с человеком, или Бог в человеке.

Теперь нам нужно увидеть, почему передняя сторона ворот скинии изображает именно эту картину. Понять это нам поможет Ин. 16:8-11. В этих стихах говорится о Духе действительности: «Он, придя, обличит мир о грехе, о праведности и о суде: о грехе — потому что не верят в Меня; о праведности — потому что Я иду к Отцу и вы уже не видите Меня; а о суде — потому что правитель этого мира осуждён». Очевидно, что 16-я глава Евангелия от Иоанна является продолжением глав 14-й и 15-й, а её саму продолжает глава 17-я. Эти четыре главы идут вместе. Если у нас будет надлежащее понимание этих глав, мы увидим, что они описывают Бога как свидетельство. Более того, Бог в этих главах — это Триединый Бог, связанный с человеком. В этом разделе Евангелия от Иоанна Господь Иисус говорит об Отце, Сыне и Духе. Эти трое — одно. Все, кто верит в Христа, должны быть усовершенствованы воедино в Триедином Боге (Ин. 17:23). Итак, в этих главах мы видим Триединого Бога, связанного с человеком, и человека, несущего Триединого Бога в качестве свидетельства.

ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЕ ПРИНЦИПЫ БЛАГОВЕСТИЯ

Если мы будем глубоко переживать Христово искупление, наше благовествование не будет поверхностным. Напротив, мы будем благовествовать так, что наши слушатели будут знать, что им нужно покаяться и стать теми, кто будет нести Триединого Бога как свидетельство, нести Триединого Бога, связанного с человеком. Когда мы благовествуем, нам нужно говорить: «Вы хотите покаяться и уверовать в Господа Иисуса? Вы хотите принять Его сейчас как своего Спасителя? Если вы хотите покаяться, уверовать в Господа и принять Его как своего Спасителя, вы должны стать человеком, несущим Триединого Бога в качестве свидетельства. Вы должны понять, что именно в этом состоит цель принятия благовестия». Если человек не покается для этой цели, то ему не стоит входить в ворота двора скинии. Таков основной принцип благовестия.

Согласно Евангелию от Иоанна, главам с 15-й по 17-ю, чтобы уверовать в Господа Иисуса и войти в Него, необходимо выполнить определённые требования и соблюсти определённые условия. Однако во время нашего покаяния вряд ли кто-то из нас знал эти требования и условия. Мне точно никто не говорил о них. Поскольку у нас есть такой пробел, нам нужно вернуться и наверстать некоторые духовные уроки, которые мы должны были усвоить в самом начале нашей христианской жизни. Вот почему в этом сообщении я, по сути, проповедую основополагающие принципы благовестия.

Некоторые думают, что такое понимание благовестия слишком глубоко и многие люди его не поймут. На самом деле оно совсем не глубоко. Оно выглядит слишком глубоким из-за того, что сегодняшнее благовествование поверхностно. Такое благовествование портит данную нам Богом способность понимать духовное. Новый верующий способен понять гораздо больше, чем мы думаем.

Изменения, происшедшие за многие годы в начальном образовании, наглядно показывают, что молодые люди способны понимать многие вещи. Когда я учился в начальной школе, существовало представление, что некоторые вещи очень трудны для понимания. Но сегодня дети проходят в первом классе то, что я проходил лишь в более старших классах. Те вещи, которые, как мы думали, предназначались для более позднего изучения в школе, могут быть усвоены младшими школьниками. По тому же принципу многое в сегодняшнем благовествовании слишком поверхностно и приводит к слишком поверхностному пониманию благовестия. Новообращённые знают только азбуку благовестия. Если вы попытаетесь обучить их чему-то большему в отношении благовестия, они скажут, что это слишком глубоко; на самом же деле то, что вы им преподносите, — это всего лишь другие буквы, чтобы у них получился весь алфавит, например буквы L, M и N. Сегодняшнее благовествование по большей части предлагает людям только первые три буквы духовного алфавита — A, B и C. Но благовествование в Библии содержит все буквы духовного алфавита. Однако люди, которые уже не один год являются христианами, ещё не выучили все буквы этого алфавита. В духовном смысле они не знают, на что указывают буквы X, Y и Z.

Основы благовестия включают в себя вопросы, обозначением которых служат ворота двора скинии. Не думайте, что эти вопросы не являются частью благовестия. Для чего грешнику нужно покаяться, уверовать в Господа Иисуса и принять Его как Спасителя? Это нужно для того, чтобы войти в Божье строение. Вряд ли кто-то из нас слышал что-либо подобное при спасении. Нам никто не говорил, что цель спасения состоит в том, чтобы привести нас в Божье строение. Среди сегодняшних христиан нет такого понимания. Но если бы я благовествовал грешникам, я бы сказал, что им нужно войти в Божье строение. Целью Божьего единственного предприятия во вселенной является обретение строения. Таков вечный замысел Бога. Таким образом, цель Божьего спасения состоит в том, чтобы привести нас в Божье строение.