Коллектор библейской книги

А. Льняные

Тонкий лён обозначает человеческое житие Христа. Наше выражение праведности должно быть выражением человеческого жития Христа.

Занавесы были изготовлены из тонкого льна. Этот лён был ровным — он не был грубым и шероховатым. Если мы прочитаем четыре Евангелия, мы увидим, что человеческое житие Христа поистине было тонким, ровным.

Этот лён был также кручёным. Скрученность означает, что человек подвергся определённой работе посредством страданий и вследствие этого он не является распущенным. Пока Христос жил на земле, Он подвергался определённой работе посредством страданий.

Б. Размеры

Теперь мы переходим к размеру занавесов. Длина покрывал с боковых сторон составляла сто локтей, ширина задней стороны составляла пятьдесят локтей, а спереди длина занавесов по обе стороны от ворот составляла пятнадцать локтей. В сумме это составляло двести восемьдесят локтей и равнялось общей длине десяти покрывал скинии (26:1-2). То, что длина занавесов совпадала с общей длиной десяти покрывал, покрывавших скинию, показывает, что то, что образовывало границу внешнего двора скинии, было равнозначно покрову скинии. Подобным образом сегодняшнее внешнее выражение церкви также должно быть покровом церкви. И выражением, и покровом является Христос. Кроме того, и покрывала скинии, и занавесы вокруг внешнего двора были сделаны из льна. Единственное отличие состояло в том, что занавесы вокруг внешнего двора были одноцветными и не имели вышивки, тогда как покрывала, покрывавшие скинию, были вышитыми и разноцветными.

Число двести восемьдесят образуется путём умножения сорока на семь. В Библии сорок – это число испытаний и проверок, а семь – это число завершённости в этом веке. Когда Господь Иисус был на земле, Он подвергался многим испытаниям и проверкам. Его повсюду проверяли, и Его все испытывали. Проверки и испытания, которым Он подвергался, несомненно, были семикратными, полностью завершёнными; это было сорок, умноженное на семь.

Согласно 27:18, высота занавесов была пять локтей. Как мы уже отмечали, число пять обозначает ответственность. В отношении занавесов мы видим две основные вещи: праведность, которую обозначает белый лён, и ответственность, которую обозначает число пять.

Праведность нельзя отделить от ответственности. Если вы не несёте свою ответственность, вы не можете быть праведным. Вы праведны, только если вы выполняете то, за что вы отвечаете. Все мы несём свою долю ответственности. Будучи мужем или женой, родителем или ребёнком, работодателем или работником и даже просто соседом, мы должны выполнять то, за что мы отвечаем. В противном случае мы не сможем быть праведными. Если мы хотим быть правыми с другими, нам нужно нести свою долю ответственности и выполнять то, за что мы отвечаем.

Мы все в Господнем восстановлении должны выражать Бога в Христе как праведность. Мы можем делать это, только если будем выполнять всё, за что мы отвечаем. На учёбе, дома, на работе, со своими соседями или со своими родственниками мы должны выполнять свою долю ответственности. Если мы небрежны и безответственны, мы неправедны. Если у нас не будет праведности, мы не сможем выражать Бога в Христе как свою праведность. Поэтому мы должны выражать праведность, выполняя то, за что мы отвечаем.

IV. СТОЛБЫ И ИХ ГНЁЗДА

А. Бронзовые гнёзда

Бронзовые гнёзда (38:29-31) обозначают Христа, подвергшегося Божьему суду, как опору, поддерживающую отделение Божьего строения. Это нелегко понять. Как мы уже увидели, у Божьего строения есть граница, и эта граница отделяет его от всего остального. Кроме того, у этой отделяющей границы есть опора — бронзовые гнёзда. Христос, который подвергся Божьему суду, теперь является опорой для этого отделения.

Занавесы из тонкого льна висели на бронзовых столбах, а столбы стояли в бронзовых гнёздах. Таким образом, на внешнем дворе мы видим бронзу и лён; бронза обозначает Божий суд, а лён обозначает Божью праведность. Отсюда следует, что лён — это итог бронзы. Это означает, что Божья праведность исходит из Божьего суда.

Мы уже подчёркивали, что выражением церкви должна быть праведность. Но откуда появляется эта праведность? Эта праведность появляется в результате Божьего суда. Все аспекты нашего жития должны подвергнуться Божьему суду. Если то, что мы делаем, не подверглось Божьему суду, это не может быть праведным.

Живущий в нас Христос — это Тот, кто подвергся Божьему суду. Бронзовые гнёзда являются прообразом этого Христа. Подвергшийся Божьему суду Христос теперь является нашей жизнью внутри. Если мы будем жить Им, то всё, что мы делаем, и всё, что мы имеем, в нашей повседневной жизни подвергнется суду. Наше говорение подвергнется суду, и наше отношение подвергнется суду. Наша память, наши намерения, мысли, наклонности — всё это должно подвергнуться Божьему суду. Живущий в нас Христос — это Христос, подвергшийся суду.

Такой Христос является опорой для праведности как отделяющей границы. Если всё в нашей повседневной жизни будет подвергаться Божьему суду, то результатом будет праведность. Однако многие братья и сёстры в Господе не живут жизнью, которая подверглась суду. Они не живут жизнью, которая постоянно находится под Божьим судом.

Нам нужно переживать Божий суд над нашим говорением. Когда я открываю рот, чтобы что-то сказать, моё говорение должно находиться под Божьим судом. Благодаря Божьему суду некоторые слова я не произнесу. В итоге я всё-таки что-то скажу, но мои слова, пройдя через Божий суд, будут праведными.

Знаете ли вы, что является источником сплетен? Сплетни появляются из разговоров, которые не подверглись Божьему суду. Предположим, у меня есть искушение посплетничать о каком-то брате. Если я нахожусь под Божьим судом, я не смогу сплетничать. Кроме того, человек, которому нравится слушать эти сплетни, тоже должен пережить Божий суд. Бронзовые гнёзда, поддерживающие бронзовые столбы, подразумевают такой суд.

Женатым братьям нужно переживать Божий суд над тем, как они говорят со своими жёнами. Иногда они говорят слишком свободно, и то, что они говорят, не должно произноситься. Если мы будем жить Христа, мы будем переживать в Его жизни судящий элемент, который приведёт нас под Божий суд. Христос, которым мы живём, — это Христос, подвергшийся Божьему суду, и Его жизнь является подвергшейся Божьему суду жизнью.

Некоторые думают, что Божий суд подобен внутреннему чувству, не позволяющему спасённому человеку совершать определённые вещи. На самом деле такое чувство — это не Божий суд, а запрет. По мере роста в Господе мы должны перейти от стадии запретов к стадии суда. Тогда мы поймём разницу между запретом и судом.

Нам нужно переживать Христа как праведность, а также как жизнь, подвергшуюся Божьему суду. Аллилуйя, у нас есть праведная жизнь, а также жизнь, которая подверглась суду! Именно из этой подвергшейся суду жизни исходит праведная жизнь. Таково переживание бронзовых гнёзд как опоры для границы и отделения Божьего строения.