Коллектор библейской книги

III. ЗАНАВЕСЫ

Занавесы двора обозначают Христа как Божью праведность, которая является выражением Божьего строения в качестве его границы (27:9, 11-12, 14-15). Христос как Божья праведность является и выражением, и границей Божьего строения. Здесь мы видим три важных слова: «праведность», «выражение» и «граница». Христос — это Божья праведность, Христос — это Божье выражение, и Христос — это граница Божьего строения.

Тонкий лён обозначает Божью праведность, и этой праведностью Бога, по сути, является Сам Христос. Христос — это Божья праведность, которая становится праведностью для нас. Христос — это наша праведность, и эта праведность является праведностью Бога. Этот Христос, который и Божий, и наш, является выражением Божьего строения.

Всякий раз, когда в пустыне устанавливали скинию с внешним двором, люди видели белый лён как сферу Божьего строения. Это выражение было белым, ярким, чистым и упорядоченным. В нём не было никакой примеси, и в нём не было ничего грязного. Скиния с внешним двором изображала сферу, где повсюду царила праведность — та праведность Божья, которая была явлена в жизни Христа и которую теперь являет своей жизнью Его церковь. Сегодня у церкви должно быть надлежащее выражение; этим выражением является Сам Христос как наша праведность. Границей Божьего строения является такое праведное выражение. Граница церкви — это выражение Христа церковью, которое становится выражением Божьего строения. Но зачастую среди сегодняшних христиан мало видна такая граница, такое выражение, потому что у них мало Христа. Они мало являют своей жизнью Христа, не выражая Бога в праведности.

В Эф. 4:24 Павел говорит о новом человеке. Фактически этот новый человек является Божьим строением. Если мы сравним Эф. 4:24 с Кол. 3:10, мы увидим, что новый человек будет обновляться согласно Божьему образу в праведности и святости действительности. Божий образ имеет двойное выражение — праведность и святость. Новый человек обновляется согласно Божьему образу, имеющему выражение праведности и святости.

В скинии выражением Божьего строения была снаружи праведность, а внутри — святость. На внешнем дворе были занавесы из льна, обозначающие Божью праведность. Внутри скинии было золото. Брусья и предметы обстановки были обложены золотом. Золото обозначает Божью природу, которой является святость. Святость — это Божья природа, а праведность указывает на Божьи дела. Всё, что Бог говорит и делает, является праведным. Все Божьи поступки праведны. Следовательно, праведность — это выражение Бога в Его делах, а святость — это выражение Бога в Его природе.

Сегодня церковь как Божье строение должна иметь такое двойное выражение Бога. Внешним выражением церкви должна быть праведность, а её внутренним выражением должна быть святость. Находящиеся снаружи должны видеть, что церковь имеет выражение Бога в праведности. Но внутри церкви всё должно быть золотым, то есть в ней должно быть выражение Бога в Его святой природе.

Прообразы в Ветхом Завете показывают подробности, касающиеся духовных вещей, которые невозможно описать словами. Зачастую картина лучше слов. Например, вы можете написать тысячу слов, чтобы описать чьё-то лицо, но вы всё равно опишете его недостаточно полно. Гораздо лучше получить изображение этого лица. По тому же принципу книги Нового Завета не могут подробно описать некоторые духовные вещи. Увидеть подробности нам помогут прообразы. В прообразах можно увидеть многие моменты, которых нет в Новом Завете. В частности, смотря на скинию и её двор, мы видим выражение Бога во внешней праведности и внутренней святости.