Коллектор библейской книги

Г. Пространство между двумя столбами имеет такой же размер, что и пространство наверху жертвенника

Пространство между двумя столбами было размером пять локтей на пять локтей. Тот же самый размер имел жертвенник сверху (27:1). Пространство наверху жертвенника было квадратным: пять локтей в длину и пять локтей в ширину. Точно так же пространство между любыми двумя столбами было пять локтей в ширину и пять локтей в высоту. Иначе говоря, пространство между столбами соответствовало пространству наверху жертвенника. Это означает, что искупление, которое Христос совершил для нас, соответствует требованиям Божьей праведности. У нас может быть «квадратная» праведность Бога благодаря «квадратному» искуплению Христа. Христово искупление соответствует праведным требованиям Бога.

Д. Верхи, крючки и соединения столбов

Все верхи, крючки и соединения столбов были из серебра. Это означает, что Христово искупление исходит из Божьего праведного суда. Гнёзда и столбы были из бронзы, но верхи, венцы, столбов были обложены серебром, и крючки и соединения были серебряными. Это показывает, что Христово искупление исходит из Божьего праведного суда. Это искупление является нашим венцом, а также нашей удерживающей силой (крючки), нашей соединяющей крепостью. Мы, столбы, соединены друг с другом благодаря крепости Христова искупления, которая исходит из Божьего праведного суда. Нам нужно знать всё это не просто как доктрину. Мы должны увидеть, что мы можем быть связаны друг с другом только посредством жизни, которая подверглась Божьему праведному суду. Эта жизнь также является искупающей жизнью. Итак, мы видим искупление, которое исходит из Божьего праведного суда. Затем это искупление становится нашей связующей силой, соединяющей нас друг с другом. Оно также становится нашей славой, нашим венцом, нашими «верхами». Итак, сначала мы подвергаемся суду, затем мы переживаем искупление, и наконец мы соединяемся друг с другом и получаем славный венец. Верхи столбов обозначают славу, крючки обозначают удерживающую силу, а соединения — соединяющую крепость.

Вопросы, связанные с Божьим планом и домостроительством, не являются простыми. Например, выражение церкви по отношению к миру — это не простой вопрос. Чтобы понять его, нужен прообраз в 27-й главе Исхода.

Здесь есть ещё один важный момент. Если мы хотим наслаждаться внутренним аспектом скинии, мы должны переживать внешний двор во всех подробностях. Если мы не войдём в сферу внешнего двора, мы не сможем войти в Святое Святых.

Кроме того, сначала мы должны наслаждаться Христом и переживать Его как свою праведность. Тогда мы сможем наслаждаться Им и переживать Его как свою святость. Вот почему в 1 Кор. 1:30 говорится, что сначала Бог сделал Христа нашей праведностью, а затем — нашим освящением, то есть святостью на практике и в переживании. Таким образом, сначала идёт праведность, а затем — святость. Если мы хотим войти в самую внутреннюю часть скинии, Святое Святых, мы должны сначала пройти через другую её часть — Божью праведность.

Наконец, на внешнем дворе мы несём, выражаем, лён. Но как стоящие брусья скинии, мы несём, выражаем, золото. Все мы хотим выражать золото. Но для того чтобы выражать золото, мы должны сначала нести лён. Иначе говоря, прежде чем иметь внутреннее выражение святости, мы сначала должны иметь внешнее выражение праведности. Внешнее выражение предназначено для других, а внутреннее выражение предназначено для Бога. Без святости никто не может увидеть Бога. Вот почему в 12-й главе Послания к евреям говорится о том, что мы должны стремиться к освящению, потому что без него мы не сможем увидеть Бога. Святость нужна для того, чтобы мы общались с Богом, соприкасались с Богом и наслаждались Богом. Нам нужна праведность внешне и святость внутренне. Нам нужно иметь внешнее выражение праведности по отношению ко всем людям и внутреннее выражение святости по отношению к Богу, чтобы мы могли увидеть Его, наслаждаться Им, впитывать Его и общаться с Ним.