Коллектор библейской книги

ПРИКРЕПЛЕНЫ К ХРИСТУ

Только первосвященник имел право носить эфод. Этот прообраз показывает, что мы, верующие, не имеем права надевать на себя то, что обозначает эфод. Только Христос носит эфод. Только у Него есть скрепляющая сила и связывающая крепость. Христос удерживает нас при Себе, привязывает и прикрепляет нас к Себе. Можно сказать, что Христос присоединяет нас к Себе. Удерживающая сила заключена в Его божественной славе и человеческой красоте.

Нам нужно помнить, что эфод был частью одежды, которая использовалась для скрепления. К эфоду были прикреплены три предмета: два наплечника и нагрудник. Поскольку эти предметы прикреплялись к эфоду, они также прикреплялись, привязывались к первосвященнику. Будучи прикреплены к нему, они не могли упасть с него. Таково значение эфода.

Как Первосвященник, Христос имеет скрепляющую силу, связывающую крепость и соединяющую способность. У нас нет этой силы, крепости и способности.

Иногда христиане говорят о том, что Господь удерживает нас, обнимает, прижимая нас к Себе, и сохраняет нас. В молодости я думал, что Господь Иисус держит нас подобно тому, как пастух держит на руках ягнёнка. Я представлял себе Господа, прижимающего нас к Себе и несущего нас таким образом. Но если мы посмотрим на эфод, мы увидим, что Господь не просто держит нас; Он привязывает и прикрепляет нас к Себе подобно тому, как наплечники и нагрудник присоединялись к эфоду. То, что Он прикрепляет и привязывает нас, означает нечто большее, чем то, что Он держит и прижимает нас к Себе. Мы прикреплены к Христу; мы привязаны к Нему. Христос, несомненно, несёт нас. Однако Он несёт нас не как пастух, несущий на руках ягнёнка. Он несёт нас как первосвященник, одетый в эфод, к которому прочно прикреплены наплечники и нагрудник.

Христос прикрепил всех Божьих людей к Себе. Он сделал это при помощи Своей божественной славы и человеческой красоты. Другими словами, Его божественная слава и человеческая красота являются той силой, которая прикрепляет нас к Нему.

В Исх. 28:9-10 говорится: «И возьми два камня-оникса и вырежь на них имена сыновей Израиля: шесть из их имён на одном камне, а имена остальных шести — на другом камне, по их рождению». Эти камни-ониксы с вырезанными на них именами детей Израиля символизируют нас, верующих. Следовательно, они обозначают всех Божьих искупленных людей. В стихе 12 говорится: «И положи два камня на наплечники эфода как камни воспоминания для сыновей Израиля. И пусть Аарон носит их имена перед Иеговой на своих двух плечах для напоминания». Это означает, что Божьи искупленные люди находятся на плечах Христа. Он держит нас не в Своих руках, как ягнят; мы находимся на Его плечах как камни-ониксы. Мы — драгоценные камни на эфоде, скрепляющем предмете одежды, состоящем из божественной славы и человеческой красоты.

С того дня как вы были спасены, вы держались благодаря Христу. Но знаете ли вы, что именно удерживало вас всё это время? Некоторые скажут, что Христос полон силы и что нас удерживает Его сила. Действительно, в Ин. 10:28 говорится об этом: «И Я даю им вечную жизнь, и они ни в коем случае не погибнут вовек, и никто не выхватит их из Моей руки». Здесь мы видим Христову силу, которая держит нас. Затем, в Ин. 10:29, Господь Иисус говорит: «Мой Отец, который дал Мне их, — больше всех, и никто не может выхватить их из руки Моего Отца». Верующих держат две руки — рука Христа-Сына и рука Отца. Эти руки обозначают силу, а также любовь, но они не подразумевают божественную славу и человеческую красоту. Согласно картине эфода с прикреплёнными к нему наплечниками и нагрудником, мы привязаны к Христу Его божественной славой и человеческой красотой. Таким образом, божественная слава Христа и Его человеческая красота являются скрепляющей прочностью, которая привязывает нас к Нему. Он постоянно удерживает нас Своей божественной славой и Своей человеческой красотой.

ПЕРЕЖИВАТЬ ТО, ЧТО ГОСПОДЬ УДЕРЖИВАЕТ НАС

Нам нужно спросить себя, как в нашем переживании Господь удерживает нас? Некоторые скажут, что они удерживаются верой. Они молятся: «Господь Иисус, у меня нет веры. Дай мне веру, чтобы я верил, что я в Твоей руке и что Ты держишь меня». Я часто так молился. У меня было много переживаний таких молитв и такой веры. Однако складывалось впечатление, что чем больше я так молился, тем меньше я полагался на Господа. Чем больше я просил о вере, тем меньше веры у меня было. Подобные переживания были у многих христиан. Возможно, вы молились: «Господь, Ты мой Хранитель. У Тебя есть хранящая благодать, у Тебя есть сила, чтобы удержать меня, и Ты любишь меня. Господь, обними меня и сохрани меня. Но Ты знаешь, Господь, когда приходят неприятности, я как будто всё забываю. Поэтому прошу Тебя, Господь, перелей в меня Твою веру. Господь, перелей в меня Себя как мою живую веру». Однако чем больше вы так молитесь, тем меньше веры переливается в вас.

Сорок лет тому назад я серьёзно заболел туберкулёзом. В то время у меня не было никакой веры, что Господь исцелит меня. Я, конечно, не утратил общую веру, спасающую веру, в Господа. Но у меня не было никакой веры в то, что Господь исцелит меня от туберкулёза. Старейшины, соработники и церковь со всеми святыми молились за меня. Я сделал много сообщений для святых, в которых я говорил, что Господь верен, и призывал их верить в Него. Я призывал их полагаться на Него, потому что Он никогда не подведёт их. Затем я заболел и обнаружил, что мне трудно полагаться на Господа. Одна сестра три раза в день приносила мне пищу, и как-то она заговорила со мной о вере. Она спросила, почему у меня нет веры в то, что Господь исцелит меня. Я сказал ей: «Сестра, ты права. У меня нет ни капли веры. Помоги мне. Скажи мне, что такое вера?» Было довольно странно, что я задал ей такой вопрос. Она была спасена благодаря моей проповеди, а теперь я просил её рассказать мне, что такое вера. Она очень удивилась и не смогла ответить мне. На самом деле подобное происходит со всеми проповедниками.

Главное, что я хочу здесь сказать, — это то, что, когда мы осознаём божественную славу и человеческую красоту Христа, мы автоматически прикрепляемся к Нему. Нам не нужно пытаться верить в Него. Скрепляющая сила исходит не от нашей веры — она исходит от того, кем Он является и что Он имеет. У Господа есть божественная слава и человеческая красота. Он славный, и Он прекрасный. Всякий раз, когда мы размышляем о Нём или взираем на Него, мы прикрепляемся к Нему на практике в нашем переживании. Нам не нужно пытаться верить в Него или полагаться на Него, поскольку мы уже привязаны к Нему.

Мне нравится читать и изучать четыре Евангелия. Иногда, читая Евангелия, мы видим славу Господа, а иногда мы видим Его красоту. Даже когда Господь был в плоти на земле как человек, Его славу можно было увидеть. Он был славным даже в Своём воплощении. Читая Евангелия, мы можем видеть, что у Него была божественная слава. Мы также можем видеть человеческую красоту Господа, тонкую и очень драгоценную. У нас нет слов, чтобы полностью описать человеческую красоту Господа Иисуса, показанную в четырёх Евангелиях. Но когда мы читаем Евангелия, глубоко внутри мы осознаём, как прекрасен Господь. Например, то, как Он обращался со Своими учениками и говорил с Марфой и Марией в 11-й главе Евангелия от Иоанна, было исполнено красоты. Когда мы размышляем над божественной славой и человеческой красотой Господа в Евангелиях, мы автоматически прикрепляемся к Нему. В результате мы удерживаемся при Нём и Он даже несёт нас на Своих плечах. Его божественная слава и Его человеческая красота привязывают нас к Нему.

Я полагаю, что многие из нас переживали нечто подобное, когда читали Евангелия. Читая историю о жизни Господа на земле, мы видим Его божественную славу и Его человеческую красоту и мы прикрепляемся к Нему. В результате у нас появляется чувство уверенности и безопасности. Мы понимаем, что мы никогда не отпадём от Него. Таково переживание эфода.

Есть ли у вас такой эфод? Я осознаю, что у меня его нет. Если вы будете изучать меня, то вы не будете прикреплены. У меня нет божественной славы и человеческой красоты. Но Христос не такой. У Него есть эфод, и у Него есть божественная слава и человеческая красота.