Коллектор библейской книги

II. НЕВЕРИЕ ДЕТЕЙ ИЗРАИЛЯ

Моисей был также обучен в отношении неверия детей Израиля (6:9, 12). Когда я много лет назад изучал историю Израиля, у меня сложилось не очень высокое мнение о детях Израиля. Я сказал себе, что никогда не буду таким, как они. Но, проведя с Господним народом более сорока пяти лет, я начал ценить детей Израиля. В некотором отношении они гораздо лучше, чем сегодня люди в церкви. Старейшины в церквях, скорее, предпочли бы иметь дело с детьми Израиля, чем со святыми в церкви в их местности. Создаётся впечатление, что там, где мы находимся, люди гораздо труднее, чем в других местах. Но каким бы ни было наше окружение, мы не должны ему верить. Окружение меняется, но Божье слово неизменно.

С одной стороны, окружение — это целиком и полностью ложь, потому что окружение изменится; оно лишь временно. С другой стороны, поскольку всё в нашем окружении говорит нам что-то за Бога, неверие детей Израиля должно было что-то сказать Моисею. В результате их неверия и упрямства фараона Моисей должен был бы в полной мере увидеть собственный недостаток, и ему следовало бы пойти к Богу, чтобы ещё больше полагаться на Него. Вместо этого Моисей пошёл к Богу с недовольным духом. Если бы не это неверие и упрямство, Моисей считал бы, что всё в порядке. Но на самом деле у Моисея была определённая внутренняя проблема, которая должна была быть изобличена, и ему требовалось дальнейшее обучение.

III. УПРЯМСТВО ФАРАОНА

Теперь мы переходим к упрямству фараона. Как мы уже говорили, фараон обозначает Сатану. Сатана всегда упрям; он не меняется, он лишь становится ещё упрямее. Поэтому нам нужно научиться не теряться, сталкиваясь с упрямством врага.

IV. ПРИРОДНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ МОИСЕЯ

A. Держался за свои необрезанные губы

В 6-й главе Моисей дважды сказал Господу про свои необрезанные губы (ст. 12, 30). Раньше я думал, что он просто исповедовался подобно Исайе (Ис. 6:5). Но больше размышляя над этим, я пришёл к другому выводу. В 4:10 Моисей сказал Господу: «Позволь сказать, Господь: я человек не речистый — ни в прошлом, ни с тех пор, как Ты стал говорить Твоему слуге, ибо я с трудом говорю и косноязычен». Таков был ответ Моисея на первоначальное призвание Бога. Тем не менее Господь настоял на том, чтобы послать Моисея к фараону. Поскольку Господь настаивал на том, чтобы послать Моисея к фараону, тот, возможно, решил, что его язык превратится в могущественное орудие и всё, что он скажет фараону, будет наполнено властью. Он мог думать, что в его словах будет столько силы, что все, включая фараона, будут послушны его слову. Однако первое столкновение с фараоном имело совсем другой результат. Фараон не послушал его, и дети Израиля тоже не послушали его. Поэтому Моисей стал жаловаться Господу, но Господь сказал ему: «Иди, говори с фараоном, царём Египта, чтобы он отпустил детей Израиля из своей земли» (6:11). Именно в тот момент Моисей сказал Господу: «Вот, дети Израиля не слушают меня. Как же послушает меня фараон, ведь я необрезан губами?» (6:12). В этих словах скрыта жалоба. Моисей жаловался, что Господь ничего не сделал для того, чтобы вложить в его уста силу. Он был недоволен тем, что его губы остались прежними.

Те, кто призван Господом сегодня, могут молиться и ожидать, что Он наделит их говорение чудесной силой. Но в итоге мы обнаруживаем, что наши губы остаются прежними. Наши губы всё ещё необрезанные, то есть они всё ещё природные.

Когда Моисей сказал Господу, что он необрезан губами, он тем самым говорил: «Господь, Ты велел мне пойти и говорить с фараоном. Я уже сделал это, но из этого ничего не вышло. Ни фараон, ни дети Израиля не послушали меня. Я думал, что мои губы изменятся, но я вижу, что они по-прежнему необрезанные. Ты ничего не сделал, чтобы изменить мои губы. Если Ты не сделаешь этого, я не буду больше говорить с фараоном. Своими природными губами я не могу ничего сделать. Никто не слушает меня. Господь, Ты должен наделить мои губы силой. Только тогда я смогу говорить так, что люди будут слушать меня».

Моисей, несомненно, рассчитывал на то, что Бог, чудесным образом используя его губы, скажет фараону могущественное слово. Однако из уст Моисея прозвучали обычные слова; в них не было ничего выдающегося. Но в конечном итоге такое обычное говорение приводит к тому, что начинает действовать Господь, а не человек. Результат зависит от того, что мы посланы Господом, мы получили от Него поручение и мы представляем Его, а не от наших усилий, нашего умения или нашей способности справиться с задачей. Глиняный сосуд остаётся глиняным сосудом, но он содержит в себе сокровище. Терновый куст остаётся терновым кустом, но на нём горит святой огонь. Терновый куст не должен рассчитывать на то, что он изменится, и он не должен рассчитывать на то, что слава придёт к нему. Слава всегда должна быть Богу.

Предположим, Господь послал вас в какое-то место. Вы молитесь и стараетесь поверить в то, что Господь наделит ваши губы силой. Но когда вы начинаете говорить, вы обнаруживаете, что ваши губы не изменились. Даже наоборот, ваше говорение стало плохим, как никогда. Я переживал это много раз. Сделав сообщение, я шёл к Господу и говорил: «Господь, я молился, чтобы Ты дал мне слова, но Ты вовсе не помог мне. Господь, разве Ты не понимаешь, каким жалким было моё говорение? Я не буду больше говорить за Тебя. Я по-прежнему необрезан губами».

Такой настрой показывает, что мы полагаемся на то, чем мы являемся, и на то, что мы можем сделать, а не на то, чем является Господь и что Он может сделать. У Господа нет намерения изменить наши губы. Он оставит их прежними. Хотя Господь сказал Моисею, что Он сделает его Богом для фараона (7:1), Он не собирался менять губы Моисея. На самом деле Моисею вообще не требовалось говорить с фараоном, поскольку его пророком должен был быть Аарон.

Когда Моисей впервые встретился с фараоном, в его словах не было ничего чудодейственного; это были обычные слова. Детям Израиля он тоже говорил обычные слова. Поскольку ничего не произошло, он стал жаловаться Господу. Тогда Бог продолжил обучать его и велел ему снова пойти к фараону. Но Моисей не хотел идти, пока Господь не сделает что-то чудесное с его губами. Ответ Бога подразумевал, что Он не собирается менять губы Моисея. Он намеревался сделать Моисея Богом для фараона и дать Моисею Аарона в качестве его пророка. Господь как бы говорил: «Моисей, Я не буду действовать в соответствии с твоим пониманием. Ты должен следовать тому, что говорю Я. Что бы ты ни думал про свои губы, обрезанные они или необрезанные, это не имеет значения. На самом деле от тебя вообще не требуется говорить с фараоном, потому что за тебя будет говорить Аарон. Моисей, забудь о своих губах».

Это должно послужить нам очень важным уроком. Мы хотим, чтобы Бог чудесным образом изменил наши губы. Но у Бога нет такого намерения. Успех осуществления Божьего призвания зависит не от нашей мудрости и не от наших предложений. Бог всегда действует в соответствии со Своим путём. Моисей считал, что всё зависит от состояния его губ. Но Божий путь состоял в том, чтобы оставить губы Моисея прежними и дать ему Аарона в качестве его пророка. В сегодняшней церковной жизни нам нужно оставить свои предложения и свои представления и сказать: «Господь, всё, что я говорю, не имеет значения, но то, что говоришь Ты, имеет огромное значение. Господь, я готов забыть о себе и больше не держаться за своё природное существо». Нам нужно забыть наши необрезанные губы, то есть нам нужно забыть о том, кем мы являемся по природе.

Б. Оставил без внимания Божье слово заверения

Поскольку Моисей держался за своё природное состояние, он оставил без внимания Божье слово заверения. Хотя Бог сказал замечательные слова заверения, Моисей из-за своего природного представления не обратил на них внимания. Сегодня мы делаем то же самое. Поскольку мы держимся за свою природную настойчивость, природные склонности и природное понимание, мы читаем Библию, не получая никакого света. Если мы держимся за своё природное представление, это создаёт препятствие для озарения посредством Слова. Подобно Моисею нам нужно усвоить, что Бог не действует в соответствии с нашими природными представлениями или нашей настойчивостью. В этом вопросе Бог строго поступил с Моисеем, и сегодня нам тоже нужно подобное воздействие.