Коллектор библейской книги

I. ААРОНУ ЗАПРЕЩАЕТСЯ ВХОДИТЬ ВО ВСЯКОЕ ВРЕМЯ В СВЯТОЕ СВЯТЫХ ЗА ЗАВЕСУ, СТАНОВЯСЬ ПЕРЕД КРЫШКОЙ ЗАГЛАЖИВАНИЯ НА КОВЧЕГЕ, ЧТОБЫ ЕМУ НЕ УМЕРЕТЬ

«И сказал Иегова Моисею: Скажи Аарону, твоему брату, чтобы он не входил во всякое время в Святое Святых за завесу, становясь перед крышкой заглаживания, которая на Ковчеге, чтобы ему не умереть; ибо Я буду являться в облаке над крышкой заглаживания» (ст. 2). Это означает, что человек, будучи грешным из-за падения, не способен сам в себе войти в Божье присутствие.

В скинии были Святилище и Святое Святых. Стол с хлебом Присутствия, светильник и жертвенник курения находились в Святилище, а Ковчег, внутри которого были две скрижали с Десятью Заповедями, находился в Святом Святых. Святилище от Святого Святых отделяла завеса. Первосвященник мог входить в Святилище в любое время. Однако поскольку в Святом Святых находилась слава шехины, то есть слава Божья, и поскольку на крышке Ковчега (крышке заглаживания) было Божье присутствие, первосвященник не мог входить туда во всякое время, чтобы ему не умереть, как умерли сыновья Аарона (10:1-2). Отсюда видно, что самому в себе падшему человеку запрещено входить в Божье присутствие, которое было скрыто завесой.

II. ЧТОБЫ ВОЙТИ В СВЯТОЕ СВЯТЫХ, ААРОН ДОЛЖЕН ПРИНЕСТИ БЫКА ИЗ КРУПНОГО СКОТА В ЖЕРТВУ ЗА ГРЕХ И БАРАНА ВО ВСЕСОЖЖЕНИЕ

«Вот как пусть входит Аарон в Святое Святых: с быком из крупного скота в жертву за грех и бараном во всесожжение» (16:3). Это означает, что человек может приблизиться к Богу только через Христа как свою жертву за грех и своё всесожжение.

В главах с 11-й по 15-ю показана картина падшего человека. Эта картина раскрывает, что человек — это сплошная нечистота, сплошной бунт, сплошная проказа. Вследствие этого человек не может войти в Божье присутствие без Христа как своей жертвы за грех и своего всесожжения.

III. ААРОН ДОЛЖЕН НАДЕТЬ СВЯТОЙ ЛЬНЯНОЙ ХИТОН, НА ЕГО ТЕЛЕ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ЛЬНЯНЫЕ ШТАНЫ, ОН ДОЛЖЕН ОПОЯСАТЬСЯ ЛЬНЯНЫМ ПОЯСОМ И ПОВЯЗАТЬ СЕБЕ ЛЬНЯНОЙ КИДАР, ЧТОБЫ ВОЙТИ В СВЯТОЕ СВЯТЫХ

«Пусть он наденет святой льняной хитон, и пусть будут на его теле льняные штаны, и пусть он опояшется льняным поясом и повяжет себе льняной кидар; это — святые одежды» (ст. 4А). Это означает, что тот, кто приближается к Богу, должен принять Христа как свою праведность и святость, чтобы покрыть всё своё существо и выражать Христа.

Все льняные одежды, которые носил Аарон, — это прообразы Божьей праведности и святости. И Божьей праведностью, и Его святостью является Христос. То, что Аарон носил эти льняные одежды, является прообразом того, что сегодня мы носим на себе Христа. Каждый раз, когда мы входим в присутствие Бога, мы должны быть одеты в Христа как наши хитон, штаны, пояс и кидар. Христос как Божья праведность и святость должен быть всем нашим покровом. Если Христос будет покрывать всё наше существо, мы будем выражать Христа. Таким образом, Христос нужен нам не только как наша жертва за грех и наше всесожжение, но и как наш покров.

IV. ААРОН ДОЛЖЕН ВЫМЫТЬ СВОЮ ПЛОТЬ В ВОДЕ И НАДЕТЬ СВЯТЫЕ ОДЕЖДЫ

В стихе 4Б говорится, что Аарон должен был вымыть свою плоть в воде и надеть святые одежды. Это означает, что человек должен сначала провести работу над собой, а затем облечься в Христа как свой покров, праведность и святость. Сначала мы должны провести работу над собой. Обозначением этого служит то, что Аарон мылся в воде. Затем мы должны облечься в различные аспекты Христа как наш покров. Обозначением этого служит то, что Аарон надевал святые одежды.