Коллектор библейской книги

VIII. ААРОН ДОЛЖЕН ВЗЯТЬ ПОЛНУЮ КАДИЛЬНИЦУ ОГНЕННЫХ УГЛЕЙ С ЖЕРТВЕННИКА, А ЕГО РУКИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ПОЛНЫ ИЗМЕЛЬЧЁННОГО АРОМАТНОГО КУРЕНИЯ, И ОН ДОЛЖЕН ВНЕСТИ ЭТО ЗА ЗАВЕСУ И ПОЛОЖИТЬ КУРЕНИЕ НА ОГОНЬ, ЧТОБЫ ОБЛАКО КУРЕНИЯ ПОКРЫЛО КРЫШКУ ЗАГЛАЖИВАНИЯ НА КОВЧЕГЕ, ЧТОБЫ ОН НЕ УМЕР

«И пусть он возьмёт полную кадильницу огненных углей с жертвенника перед Иеговой, а его руки будут полны измельчённого ароматного курения, и пусть он внесёт это за завесу. И пусть он положит курение на огонь перед Иеговой, чтобы облако курения покрыло крышку заглаживания, которая над Свидетельством, чтобы он не умер» (ст. 12-13). Это означает, что в Своём воскресении Господь Иисус стал сладким благоуханием — средством и защитой, которые позволяют нам приближаться к Богу со всей смелостью и быть принятыми Богом, не претерпев смерти. Это один из результатов, произведённых искупительной смертью Господа Иисуса на кресте, в которой Он пролил Свою кровь (эту смерть обозначают огненные угли с жертвенника и измельчённое курение из благовоний).

С одной стороны, в Божьем искуплении Христос — это приношения, необходимые для того, чтобы мы были искуплены от греха и наши грехи были унесены от нас. Он — жертва за грех и всесожжение. С другой стороны, Христос — это благоуханное курение для нашего принятия. Сладкий аромат, благоухание, курения появляется в результате сжигания. Без сжигания курение не издавало бы сладкого аромата. Огонь, на котором сжигалось курение, брали с жертвенника перед скинией. Для нашего искупления Христос является приношениями на жертвеннике на внешнем дворе. Для нашего принятия Христос является курением, сжигаемым на жертвеннике курения, то есть на золотом жертвеннике, в Святом Святых огнём с жертвенника на внешнем дворе. Это означает, что сожжение Христа как курения для нашего принятия перед Богом опирается на Его смерть на кресте за наши грехи.

Когда мы были грешниками, мы были грешными в глазах Бога. Кроме того, мы были совершенно неприемлемы для Него. Из нас не исходило никакого благоухания — только нечистые выделения. Поэтому, что касается отрицательной стороны, Христос сначала стал приношениями, чтобы унести наш грех. Затем, что касается положительной стороны, на основании Своей смерти на кресте Он стал курением для нашего принятия.

В 16-й главе Левита мы видим две особые картины Христа. Одна картина показывает Христа как наши приношения, которые уносят наш грех и возвращают его Сатане. Это решает проблему нашего греха. Однако мы ещё не благоуханны перед Богом. Поэтому во второй картине мы видим, что Христос на основании Своей смерти сжигается как благоухание Богу для нашего принятия.

Теперь нам понятно, почему мы должны приходить к Богу в Христе. Слова «в Христе» означают не только «без греха». Они также означают «с благоуханием». Это благоухание удовлетворяет Бога. Когда Он обоняет его, Он доволен и удовлетворён. В Своём воскресении Христос является таким удовлетворяющим благоуханием для Бога.

IX. ААРОН ДОЛЖЕН ВЗЯТЬ КРОВИ БЫКА, ПОКРОПИТЬ СВОИМ ПАЛЬЦЕМ НА КРЫШКУ ЗАГЛАЖИВАНИЯ НА ВОСТОК И ПОКРОПИТЬ КРОВЬЮ ПЕРЕД КРЫШКОЙ ЗАГЛАЖИВАНИЯ СЕМЬ РАЗ

«Пусть он возьмёт крови быка и покропит своим пальцем на крышку заглаживания на восток и перед крышкой заглаживания пусть покропит частью крови своим пальцем семь раз» (ст. 14). Это означает, что Христос принёс Свою искупительную кровь в присутствие Бога, чтобы удовлетворить праведные требования Бога для нашего искупления.

Господь Иисус пролил Свою кровь на кресте. Затем Он принёс эту кровь в Святое Святых на небесах и покропил ей там на крышку заглаживания, а также перед Богом. Таким образом Христос совершил для нас полное искупление. Как сказано в Евр. 9:12, Он «обрёл вечное искупление». Слово «вечное» в данном случае означает «полностью завершённое не только с точки зрения меры, но и с точки зрения времени». Это искупление является полным также с точки зрения своей действенности. Оно вечно с точки зрения времени, меры и действенности.

X. ААРОН ДОЛЖЕН ЗАКОЛОТЬ КОЗЛА ЖЕРТВЫ ЗА ГРЕХ, КОТОРЫЙ ЗА НАРОД, ВНЕСТИ ЕГО КРОВЬ ЗА ЗАВЕСУ И ПОКРОПИТЬ ЕГО КРОВЬЮ НА КРЫШКУ ЗАГЛАЖИВАНИЯ И ПЕРЕД КРЫШКОЙ ЗАГЛАЖИВАНИЯ

«Потом пусть он заколет козла жертвы за грех, который за народ, и внесёт его кровь за завесу, и сделает с его кровью так, как он сделал с кровью быка, и покропит ей на крышку заглаживания и перед крышкой заглаживания» (ст. 15). Это означает, что Господь Иисус был распят на кресте, принёс Свою кровь на небеса и покропил ей перед Богом для нашего искупления. Теперь у нас есть вечное искупление, которое приводит нас непосредственно в присутствие Бога, чтобы мы служили Ему как живому Богу (Евр. 9:14).

XI. СВЯТОЕ СВЯТЫХ И ШАТЁР СОБРАНИЯ ТАКЖЕ НУЖДАЮТСЯ В ЗАГЛАЖИВАНИИ ИЗ-ЗА НЕЧИСТОТЫ ДЕТЕЙ ИЗРАИЛЯ И ИЗ-ЗА ИХ ПРЕСТУПЛЕНИЙ, ЗА ВСЕ ИХ ГРЕХИ

«И пусть он совершит заглаживание за Святое Святых из-за нечистоты детей Израиля и из-за их преступлений, за все их грехи. И так пусть он сделает для Шатра Собрания, обитающего с ними среди их нечистот» (ст. 16). Это означает, что, хотя мы искуплены и омыты кровью Христа, мы по-прежнему находимся в старом творении и живём в нечистоте. Поэтому в нашем поклонении Богу по-прежнему есть осознание греха и, следовательно, также есть потребность в умилостивлении кровью Христа.

Поскольку мы по-прежнему находимся в старом творении и живём в нечистоте, у нас остаётся осознание греха. Именно поэтому мы должны снова и снова говорить Господу: «Господь Иисус, я принимаю Тебя как мою жертву за проступок и мою жертву за грех». Это осознание греха останется у нас до тех пор, пока мы не будем восхищены и преображены в своём теле, став полностью сообразованными с образом Христа в Его славе. Однажды мы будем в таком состоянии. Но до тех пор пока мы находимся в старом творении, у нас остаётся осознание греха и нам нужен Христос как наша жертва за грех и жертва за проступок.