Коллектор библейской книги

XI. ДЛЯ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ СВЯЩЕННИЧЕСКОГО СЛУЖЕНИЯ ПОСЛЕ ПРИНЕСЕНИЯ ЖЕРТВЫ ЗА ГРЕХ СЛЕДОВАЛО ПРИНЕСТИ ВСЕСОЖЖЕНИЕ

Для осуществления священнического служения после принесения жертвы за грех следовало принести всесожжение (Лев. 16:3, 5). Это означает, что мы как Божьи священники, насладившись Христом как жертвой за грех, должны принять Его как всесожжение, чтобы жить Им для Божьего удовлетворения.

С одной стороны, жертва за грех опирается на всесожжение. С другой стороны, всесожжение следует за жертвой за грех. Чем больше мы наслаждаемся Господом Иисусом как нашим всесожжением, тем больше мы осознаём, что мы греховны. Тогда мы принимаем Его как свою жертву за грех в более глубокой степени, чем когда-либо, и это побуждает нас ещё больше наслаждаться Им как всесожжением. Таким образом, мы приносим всесожжение и до того, как мы насладимся жертвой за грех, и после этого.

Единственный способ узнать себя досконально — это наслаждаться Христом как всесожжением. Наслаждаясь Христом как своим всесожжением, мы осознаем, что мы не абсолютно преданы Богу. Мы можем быть преданы Богу в некоторой степени, даже в большой степени, но мы всё равно оставляем что-то для себя.

Касаясь святых и духовных вещей, а также служения Богу в церковной жизни, мы должны приносить с собой жертву за грех. Это ясно показано в ветхозаветном прообразе. Всякий раз, когда Божьи люди делали что-то перед Богом, даже если это было чем-то святейшим, они нуждались в жертве за грех. Сегодня нам тоже нужна жертва за грех, потому что мы нечистые, в нас есть примеси и мы не абсолютно преданы Богу. Кто из нас может сказать, что он абсолютно предан Богу? Никто не может этого сказать. Поэтому во всём, что мы делаем для Господа, нам нужна жертва за грех. Даже когда мы говорим за Господа, мы должны принимать Христа как свою жертву за грех, скрываясь в Нём и прося Его покрыть нас Своей драгоценной кровью.

Сначала Господь спасает нас, а затем Он привлекает нас, чтобы мы любили Его, принимали Его и наслаждались Им. Когда мы принимаем Его как всесожжение и наслаждаемся Им как всесожжением, наша греховность изобличается и мы видим, что мы, в отличие от Него, не абсолютно преданы Богу. Другие люди в церковной жизни могут восхищаться нами, но внутренне мы знаем, что мы вовсе не такие хорошие и мы не абсолютно преданы Богу. Мы любим церковь и, казалось бы, отдаём всё для церкви, но мы не абсолютно преданы Богу. Внутри мы по-прежнему оставляем что-то для себя.

Наслаждаясь Господом как всесожжением и хлебным приношением, мы осознаём, что мы греховны. Поэтому мы принимаем Его как жертву за грех, а затем как жертву за проступок. Именно это показано в 1-й главе Первого послания Иоанна. По мере того как мы наслаждаемся Триединым Богом в божественном общении, мы осознаём, что внутри нас по-прежнему есть грех, а снаружи мы продолжаем совершать грехи. Тогда мы принимаем очищение драгоценной кровью. Это становится своего рода циклом. Чем больше мы очищаемся, тем больше мы входим в общение с Триединым Богом; чем больше мы наслаждаемся этим общением, тем больше озарения мы получаем; чем больше озарения мы получаем, тем больше мы осознаём, что мы греховные; более того, мы — сам грех. Благодаря этому циклу мы избавляемся и спасаемся от нашего «я». На самом деле мы избавляемся и спасаемся от греха, от плоти, от Сатаны, от мира, от правителя мира и от борьбы за власть. Чем больше мы будем наслаждаться Христом, тем меньше мы будем бороться с Богом за власть. В конце концов мы отдадим Ему всё место.