Коллектор библейской книги

Б. Жертва за проступок в конечном итоге становится жертвой за грех

Жертва за проступок в конечном итоге становится жертвой за грех (Лев. 5:6-8, 11-12). Это означает, что совершённое за наш грех искупление Христа решает проблему греха в двух его аспектах — греха в нашей внутренней природе и грехов в нашем внешнем поведении. Эти два аспекта греха составляют грех в целом. В Ин. 1:29 говорится о таком грехе в целом: «Вот Агнец Божий, который уносит грех мира!» Хотя слово «грех» стоит в единственном числе, оно означает не только грех в нашей природе, но и грех в целом, включая и внутренний грех, и внешние грехи.

II. ЖЕРТВОЙ ЗА ПРОСТУПОК МОГЛО БЫТЬ ЖИВОТНОЕ ЖЕНСКОГО ПОЛА ИЗ МЕЛКОГО СКОТА — ОВЦА ИЛИ КОЗА, ДВЕ ГОРЛИЦЫ ИЛИ ДВА МОЛОДЫХ ГОЛУБЯ ИЛИ ДЕСЯТАЯ ЧАСТЬ ЭФЫ ТОНКОЙ МУКИ

В Лев. 5:5-7 и 11 говорится, что жертвой за проступок могло быть животное женского пола из мелкого скота — овца или коза, две горлицы или два молодых голубя или десятая часть эфы тонкой муки. Это означает, что жертва за проступок по причине наших внешних грехов, для которой достаточно даже небольшого количества тонкой муки, легче жертвы за грех, для которой нужен бык или, по крайней мере, ягнёнок (4:4, 32).

III. ДВЕ ГОРЛИЦЫ ИЛИ ДВА МОЛОДЫХ ГОЛУБЯ — ОДНА ПТИЦА В ЖЕРТВУ ЗА ГРЕХ, А ДРУГАЯ ВО ВСЕСОЖЖЕНИЕ — СОСТАВЛЯЮТ ЖЕРТВУ ЗА ПРОСТУПОК

В Лев. 5:7 говорится: «А если ему не хватает средств на ягнёнка, то пусть принесёт в свою жертву за проступок Иегове за то, в чём он согрешил, двух горлиц или двух молодых голубей — одну птицу в жертву за грех, а другую во всесожжение». Здесь мы видим, что две горлицы или два молодых голубя — одна птица в жертву за грех, а другая во всесожжение — составляют жертву за проступок. Это означает, что источником любого проступка является внутренний грех и то, что мы не живём для Бога. Чтобы решить проблему внутреннего греха, нужна жертва за грех. А чтобы решить проблему того, что мы не живём для Бога, нужно всесожжение. Эти два приношения составляют полный прообраз Христа как жертвы за проступок, решающей проблему наших грехов.

В 5:7 мы видим источник проступка, а также причину проступка. Откуда появляются проступки? Каков их источник? Источником любого проступка является грех в нашей плоти. Какова причина проступка? Причиной проступка является то, что мы не живём для Бога. Таким образом, у проступков есть источник и причина.

Можно сказать, что внутренний грех — это мужчина, муж, а то, что мы не живём для Бога, — это женщина, жена. В результате их брака появляется ребёнок, и имя этого ребёнка — «проступок».

Мы можем также использовать в качестве иллюстрации плодовое дерево, чтобы показать внутренний грех, то, что мы не живём для Бога, и проступки. Для роста плодового дерева необходимы соответствующая атмосфера и окружение. Когда плодовое дерево растёт в такой атмосфере и в таком окружении, оно производит плод. В этой иллюстрации плодовым деревом является внутренний грех, атмосферой и окружением, в которых это дерево растёт, является то, что мы не любим Бога и не живём для Него, а плодом являются проступки и преступления.

Почему мы совершаем ошибки и несправедливые поступки? Мы естественно и ненамеренно совершаем все эти вещи, потому что в нашей плоти находится грех и потому что мы не для Бога, мы не любим Его и не живём для Него.

Если мы будем для Бога, мы будем искренними, верными и внимательными. В этом можно убедиться на собственном опыте. Когда мы не для Бога, мы становимся несдержанными и начинаем рассуждать, роптать и критиковать других. В Флп. 2:12-14 Павел велит нам совершать собственное спасение со страхом и трепетом, всё делая без ропота и рассуждений. Когда мы для Бога, мы не ропщем, не рассуждаем, не критикуем, не сплетничаем и не спорим. Когда мы не для Бога, мы не следим за тем, как мы разговариваем с другими. Но когда мы для Бога, мы очень внимательно относимся к тому, что мы говорим.

Причина наших ошибок и преступлений состоит в том, что мы не живём для Бога. Поскольку мы падшие, мы не абсолютно преданы Богу. Он сотворил нас, поэтому мы должны быть абсолютно преданы Ему, однако это не так. Мы можем быть преданы Богу в большой степени, но мы не преданы Ему абсолютно. То, что мы не абсолютно преданы Богу, показывает, что мы по-прежнему находимся в падшем состоянии. Мы падшие, а падший человек — это плоть, и эта плоть является грехом, производящим в качестве своих «детей», или плодов, проступки.

Согласно 5:7, нам нужна и жертва за грех, и жертва за проступок. Жертва за грех решает проблему источника, а жертва за проступок решает проблему «детей», или «плодов», произведённых этим источником. Отсюда мы видим, что Бога заботит источник (грех внутри нас), а также производимый этим источником плод (внешние проступки). Поэтому нам нужна и жертва за грех, и жертва за проступок.