Коллектор библейской книги

По сути, эти два приношения решают одну проблему — проблему греха. Грех включает в себя и обитающий в нас грех, и внешние грехи. Другими словами, речь идёт о грехе в целом. Как мы уже отмечали, именно таково значение слова «грех» в Ин. 1:29. Господь Иисус, Агнец Божий, решил проблему греха в целом. На кресте Он был и жертвой за грех, и жертвой за проступок.

В Лев. 5:1-3 говорится о некоторых конкретных преступлениях. В стихе 1 говорится: «Если кто-нибудь согрешит, когда услышит голос заклинающего повеления, а он свидетель — или видел, или знал о каком-то деле, — если он не расскажет, то он понесёт своё беззаконие». Слова «услышит голос заклинающего повеления» можно также перевести как «услышит публичный призыв свидетельствовать». Слова «понесёт своё беззаконие» указывают на то, что человек будет отвечать за грех или вину. В этом стихе говорится о человеке, который, слыша публичный призыв свидетельствовать, не возвещает того, что он знает; поэтому он должен понести своё беззаконие.

Возможно, мы думаем, что то, о чём здесь говорится, не так важно и к нам не относится. Тем не менее этот, казалось бы, незначительный вопрос изобличает наше состояние; он показывает, что мы не абсолютно преданы Богу. Если мы действительно будем преданы Богу и будем жить для Него, особенно в церковной жизни, мы будем верными, честными и искренними, чтобы свидетельствовать в отношении того, что знаем. Мы будем свидетельствовать об истине. Если мы отказываемся делать это, значит мы нечестные и неверные в отличие от нашего Бога, который верен и честен.

Далее, в Лев. 5:2, говорится: «Или если кто-нибудь прикоснётся к чему-нибудь нечистому — или к трупу нечистого животного, или к трупу нечистого скота, или к трупу нечистых кишащих существ, — и это останется незамеченным для него, и он будет нечист, то он будет виновен». Здесь мы видим, что, если человек только прикоснётся к трупу, он будет нечист, потому что он коснулся нечистоты смерти. Это прообраз, имеющий духовное применение. Сегодня среди Божьих людей много смерти, и эта смерть распространяется. Более того, существуют различные виды смерти, обозначением которых служат трупы нечистых животных, скота и пресмыкающихся. Слова «это останется незамеченным для него» показывают, что мы можем не знать, что мы прикоснулись к нечистоте духовной смерти. Но если мы будем озарены Господом, мы поймём, что мы много соприкасались с нечистотой духовной смерти и были осквернены ей.

Затем, в Лев. 5:3 говорится: «Или если он прикоснётся к нечистоте человека — какой бы ни была его нечистота, из-за которой он стал нечистым, — и это останется незамеченным для него, то, когда он узнает, он будет виновен». Нечистота человека обозначает здесь природного человека, природную жизнь. Природному человеку свойственна нечистота. Всё, что исходит из природного человека и природной жизни, является нечистым.

Когда мы соприкасаемся друг с другом как члены Тела, в этом может присутствовать нечистота — нечистота духовной смерти и нечистота природного существа. Когда мы общаемся друг с другом, нам нужно помнить об этих двух видах нечистоты. Например, брат говорит вам, как он любит вас, или он говорит, как он ценит и уважает вас, но его слова полностью природные. Если вы примете эти слова, вы будете осквернены, поскольку вы соприкоснётесь с нечистотой человека, нечистотой природного существа.

Однажды, когда я общался с братом Ни, он сказал, что вежливость — это своего рода проказа. Быть вежливым и быть порядочным не одно и то же. Для надлежащей человеческой жизни необходимо вести себя порядочно по отношению к другим людям. По сути, быть вежливым — значит носить маску. Иначе говоря, вежливость связана с притворством. Например, брат может вежливо вести себя с другим братом, а потом сплетничать о нём с другими и критиковать его. Это — проказа, это даже хуже, чем природное поведение.

Сказанные в 5-й главе Левита слова были обращены не к отдельным людям, а к собранию Божьего народа. В прообразе эти слова обращены к церкви. Среди святых в церкви могут быть различные виды смерти. Смерть часто распространяется среди святых. Мы можем не осознавать, как много мы соприкасались с нечистотой духовной смерти. Распространение сплетен и критики — это распространение духовной смерти. Мы можем изо дня в день соприкасаться со смертью без какого-либо осознания этого. Кроме того, святые могут находиться в приятельских отношениях и любить друг друга природным образом, а не в духе. Такая любовь является природной, плотской и нечистой.

Если Господь озарит нас через этот раздел Слова, мы осознаем, что нам действительно нужна жертва за проступок. Чем больше мы будем находиться с Господом и чем больше мы будем принимать Его как всесожжение, тем больше мы будем видеть, что мы нуждаемся в Нём как жертве за проступок и жертве за грех. Нам нужна жертва за грех, чтобы решить проблему обитающего в нас греха как источника, и нам нужна жертва за проступок, чтобы решить проблему «детей» — проступков, произведённых этим источником.

IV. КРОВЬ ЖЕРТВЫ ЗА ПРОСТУПОК

A. Частью крови кропили на стенку жертвенника

Частью крови кропили на стенку жертвенника (5:9A; 7:2). Это обозначает кропление кровью Христа на грешников (1 Пет. 1:2).

Б. Остальную кровь выцеживали у основания жертвенника

Остальную кровь выцеживали у основания жертвенника (Лев. 5:9Б). Это означает, что кровь Христа является основанием, на котором Бог прощает грешников (Эф. 1:7).

V. НА ТОНКУЮ МУКУ ЖЕРТВЫ ЗА ГРЕХ, ПРЕДНАЗНАЧЕННОЙ ДЛЯ ЖЕРТВЫ ЗА ПРОСТУПОК, НЕ НАЛИВАЛИ МАСЛА И НЕ КЛАЛИ ЛАДАНА

В Лев. 5:11 говорится, что тот, кто принесёт «десятую часть эфы тонкой муки в жертву за грех», «пусть он не наливает на неё масла и не кладёт на неё ладана, ибо это — жертва за грех». Это означает, что Святой Дух и благоухание Христова воскресения не имеют ничего общего с грехом.