Коллектор библейской книги

В. Быть заветом для народа (Израиля)

Иисус Христос стал для нас заветом (Ис. 42:6Г; 49:8Г). Будучи заветом, Он является поручительством того, что Бог — это наследие для Своих людей (Евр. 7:22). Этот завет является гарантией. Он гарантирует то, что Сам Бог — наше наследие. В Эф. 1:14 говорится, что Дух — это залог того, что Бог — наше наследие. Кроме того, Дух как печать предназначен для того, чтобы поставить печать на нас как Божье наследие (ст. 13, 11). Дух ставит Себя на нас как печать, показывая тем самым, что мы принадлежим Богу. Бог унаследует нас. Поставив на нас печать, Святой Дух остаётся в нас как залог, который гарантирует нам, что мы имеем право унаследовать Бога как своё наследие.

Мы — Божье наследие, а не нищие грешники. Будучи простыми грешниками, мы — ничто и у нас ничего нет. Мы являемся Его наследием, потому что мы были искуплены и приведены в Христа как элемент. Поскольку Христос является нашим элементом, мы были сделаны превосходными, сделаны сокровищем в качестве Божьего наследия. Кроме того, Сам Бог является нашим наследием. Его божественные качества стали неисследимым богатством Христа, которое мы наследуем. Христос является поручительством этого, а Дух — залогом.

С точки зрения закона мы, грешники, в высшей степени оскорбившие Бога, ничего не могли унаследовать от Бога. Но Христос исполнил за нас все требования Божьей праведности. Исполнение Божьих праведных требований стало правосудием, посредством которого мы прощены и искуплены. Теперь мы уже не грешники, а святые. С точки зрения закона мы, святые, имеем право на наследие. Мы занимаем праведное положение, законное положение, позволяющее нам унаследовать всё Божье! На самом деле всё Божье — это Сам Бог. Бог есть жизнь; Бог есть любовь; Бог есть праведность; Бог есть святость; Бог есть могущество; Бог есть сила; Бог есть мощь. Он есть всё. Мы наследуем Бога, который является всем, как своё наследие. Христос является поручительством, гарантией того, что мы унаследуем всё Божье, воплощённое в Христе.

Христос узаконил новый завет (который стал новым завещанием — волей завещателя) Своей кровью для искупления преступлений Божьего народа (Мф. 26:28; Евр. 9:15). Предположим, Христос не умирал и не проливал Свою кровь. Тогда у Него не было бы никакого основания, на котором Он мог бы заключить завет. Но Он умер за нас согласно Божьим праведным требованиям, и посредством крови, которую Он, умерев, пролил, был образован завет. Даже Он Сам сказал, что чаша Господней трапезы была символом нового завета в Его крови (1 Кор. 11:25). Он искупил нас, возвратив нас к Богу, и дал нам право унаследовать всё Божье. Это — новый завет. На самом деле этот новый завет — Сам Христос.

В воскресении Христос стал всем, что завещано в новом завещании, а также Посредником, Исполнителем, исполняющим это новое завещание (Евр. 9:15-17). Это подразумевает, что Христос — это завет. Предположим, отец указывает в своём завещании, что он оставляет вам десять миллионов долларов и большое имущество. У него есть документы о счёте, на котором лежат эти деньги, а также свидетельства о праве собственности на имущество. Если бы эти юридические документы не прилагались к завещанию, то оно не имело бы никакой ценности. Поэтому все эти юридические документы, по сути, и есть завещание. Новое завещание — это завет, данный нам Богом. Но что если бы не было Христа? В этом случае всё завещанное в новом завещании, воле завещателя, не имело бы никакой силы. Когда Бог дал нам Библию в качестве воли завещателя, это означало, что Бог дал нам Христа. Христос — это центральность и универсальность как действительность нового завещания. Когда даётся Христос, это означает, что Он является заветом. У нас есть не только пункты нового завещания в нашем разуме, но и действительность этого завета, то есть Христос, в нашем духе. Христос в нашем духе — действительность нового завещания, поэтому Он является заветом.

Христос как воплощение богатства Божества и как Распятый и Воскрешённый стал заветом Бога для Его людей (Кол. 2:9; 1:19). Он — данный нам Божий завет, действительность всего, чем Бог является, и всего, что Бог дал нам.