Коллектор библейской книги

Теперь нам нужно рассмотреть, как Христос мог стать нашей праведностью, данной нам Богом. Прежде всего Христос как Божья праведность и как наша Замена должен был умереть. Божья праведность требовала, чтобы Христос умер за нас заместительной смертью, и Христос сделал это. Вечером накануне Своей смерти Он основал трапезу для Своих учеников, чтобы они вспоминали Его и наслаждались Им. Во время основания Господней трапезы Он взял чашу и сказал Своим ученикам: «Эта чаша — новый завет, утверждаемый в Моей крови, которая за вас изливается» (Лк. 22:20). Из сказанного здесь следует, что Божья праведность связана с кровью Христа. Именно через кровь Христа мы можем получать и обретать Божье прощение, а Божье прощение равно Божьему оправданию. Когда Бог оправдывает нас, Он прощает нас, а когда Он прощает нас, Он оправдывает нас. Согласно сказанному Господом Иисусом, это прощение, или это оправдание, полностью основано на смерти Христа, которая исполнила все требования Божьей праведности.

На первый взгляд, в новом завете мы получили многое, но на самом деле мы получили только одно — Христа. Старое завещание, утверждённое через Моисея, давало людям только закон. Однако новое завещание, новый завет, утверждённый Христом через Его смерть, даёт нам Христа. Сначала Христос умер за наши грехи, чтобы решить все проблемы, связанные с Божьей праведностью. Затем, после этой смерти, Христос вошёл в воскресение. В Своём воскресении Он стал животворящим Духом, чтобы войти в нас с целью оживить нас, породить нас, вдохнуть в нас жизнь, оживотворить нас. Хотя смерть Христа оправдывает нас, мы остаёмся мёртвыми. Сама по себе Христова смерть не может наделить нас жизнью и оживотворить нас, чтобы мы могли наслаждаться всеми результатами Божьего оправдания. После того как Бог оправдал нас, Он хотел дать нам много благословений; но, если бы мы по-прежнему оставались мёртвыми людьми, мы не могли бы наслаждаться всеми Его благословениями в качестве своего наследия. Поэтому Христу нужно было предпринять следующий шаг — шаг воскресения. В воскресении, которое последовало за Его смертью, Христос стал животворящим Духом. Можно смело сказать, что Он стал жизненаделяющим Духом, даже жизнераздающим Духом, потому что животворить — значит наделять жизнью, а наделять жизнью — значит раздавать жизнь. Будучи таким Духом, Христос вошёл в нас, чтобы оживить нас, принести в нас жизнь, вложить божественную жизнь в нас, чтобы оживотворить нас. Так мы были возрождены и стали Божьими детьми, чтобы быть уже не просто оправданными грешниками, а детьми Божьими.

Изначально жизнь была в Боге и мы не имели к ней никакого отношения. Но через Христову смерть мы были очищены, мы были оправданы, мы были прощены. Однако мы оставались мёртвыми. Затем Христос стал животворящим Духом в воскресении, чтобы наделить нас жизнью, раздать в нас ту жизнь, которая была в Боге, с целью оживить нас, возродить нас, сделать нас детьми Божьими, сделать нас рождёнными от Бога, а не просто оправданными «трупами». Мы были оживлены, мы были возрождены, мы были рождены заново, став детьми Божьими.

В Рим. 8:17 говорится, что, будучи детьми Божьими, мы также являемся наследниками Бога, чтобы унаследовать Бога как всё для нас. Это означает, что мы унаследуем Бога как своё наследие. Много раз в Ветхом Завете, особенно в Книге пророка Иеремии, говорится, что Израиль будет Божьим народом, а Он будет их Богом. Эти слова процитированы в Новом Завете во 2 Кор. 6:16. То, что мы Божий народ, означает, что мы Божье наследие, а то, что Бог является нашим Богом, означает, что Он — наше наследие. До появления такого взаимного наследия и Бог, и мы были нищими. До того как у нас появился Бог, у нас ничего не было, и до того как у Бога появились мы, Он был бездетным. По этой причине Он решил раздать Себя в нас, чтобы сделать всех нас Своими детьми, и сейчас все Его дети — это Его наследие. Теперь Бог богат. Благодаря этому мы понимаем значение этой простой фразы: «Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом». Сегодня у нас, детей Божьих, есть Христос, и Христос является воплощением Бога. Воплощённый в Христе Бог является нашей жизнью, нашей личностью и нашим наследием. Подобным образом у Бога есть наследие. Его наследием являемся мы.

Всё это возможно благодаря двум положениям: Христу как нашему завету и Христу как нашему свету. Христос как наш завет решает вопрос Божьей праведности, а Христос как наш свет высвобождает Божью жизнь, чтобы она вошла в нас. У нас есть Христос как наш завет, поэтому у нас нет проблем с Божьей праведностью. Кроме того, у нас есть Христос как свет, поэтому мы богаты божественной жизнью. Теперь, стоя на основании праведности Бога и находясь в жизни Бога, мы наслаждаемся Богом как своим наследием. Вместе эти положения равняются Божьему полному спасению для нас.