Коллектор библейской книги

А. Божья праведность оправдывает нас через смерть Христа

Божья праведность оправдывает нас через смерть Христа (Рим. 10:3; 3:21-22; Гал. 2:16, 21). Цель этого — спасти нас, грешников, от Божьего осуждения (Рим. 5:16Б, 18А), а также от сатанинской смерти (Рим. 5:12, 21А; Ин. 5:24). Мы, грешники, подвергаемся Божьему осуждению вне нас и сатанинской смерти внутри нас. Божье осуждение отменяется Христом как заветом, а смерть, которая исходит от Сатаны, аннулируется Христом как светом, итогом которого является жизнь (Ин. 8:12). Цель этого — привести нас, верующих, в божественную жизнь, чтобы мы стали Божьими наследниками и унаследовали Бога со всем Его богатством в качестве своего божественного наследия (Рим. 5:18Б; 8:17А; Гал. 3:29Б; Деян. 26:18Б). Эти аспекты составляют сущность благовестия согласно служению апостола Павла в трёх книгах: Послании к римлянам, Послании к галатам и Первом послании к коринфянам.

Б. Божья жизнь зарождает нас Христом как животворящим Духом

Божья жизнь зарождает нас Христом как животворящим Духом (Эф. 2:5; 1 Кор. 15:45Б). Цель этого — родить нас для божественного сыновства, чтобы у нас было Божье сыновство и мы были сыновьями Божьими (Ин. 1:12-13; Рим. 8:15). Будучи сыновьями Божьими, мы также являемся наследниками, которые унаследуют Бога (Рим. 8:17А; Эф. 1:13-14А). Для того чтобы мы унаследовали Бога как своё наследие, нам нужно, чтобы Христос удовлетворил все требования Божьей праведности. Кроме того, нам нужно, чтобы Христос был светом, итогом которого является божественная жизнь, для того чтобы мы были возрождены, став Божьими наследниками, и унаследовали Его как своё наследие.

Кроме того, Божья жизнь зарождает нас, чтобы обновить нас, старого человека (Тит. 3:5). Мы были не только грешными и мёртвыми, но и старыми. Поэтому нам нужно обновление. Нам нужно обновление не только омовением, но и зарождением Божьей жизнью.

Далее, Божья жизнь зарождает нас, чтобы преобразовать и сообразовать нас со славным образом Божьего первородного Сына, делая нас многими сыновьями Бога, такими же, как Первородный. Это совершается жизнью. Рождение, обновление, преобразование и сообразование осуществляются жизнью.

Наконец, Божья жизнь зарождает нас, чтобы прославить нас божественной славой (Рим. 8:30Б). Божественная слава — это выражение Божьей божественной жизни. Когда Божья жизнь выражается, она становится сияющей славой.

Вышеупомянутые положения являются сущностью благовестия согласно служениям апостолов Иоанна и Павла. Сначала Иоанн говорил в своём служении о жизни, а затем Павел говорил в своём служении о праведности и жизни. В своём Евангелии и в начале своего первого Послания апостол Иоанн не затрагивал вопроса праведности. Далее, во второй части своего первого Послания, он затронул Божью праведность (2:28—3:10). Но у Павла был другой подход. Павел сначала затронул Божью праведность, а затем — Божью жизнь. В Рим. 5:18 говорится, что Бог оправдывает нас к жизни. Таким образом, оправдание приводит нас в жизнь. Когда мы получаем Божье оправдание согласно Христу как Божьей праведности, итогом этого оправдания в нас является божественная жизнь. Следовательно, оправдание совершается к жизни.